1. 河南節(jié)事旅游
觀光型旅游是最為傳統(tǒng)、最為普遍的一種旅游形式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，觀光型旅游的核心行為就是兩個(gè)字——審美，而旅游資源的價(jià)值就取決于其審美價(jià)值，這種審美價(jià)值必須具有普遍性。旅游者在這種形式的旅游活動(dòng)當(dāng)中基本上處于超然和客觀的地位。
這種旅游形式最大的好處就是其擁有最廣泛的客戶群。無(wú)論是什么樣的文化程度、生活閱歷和價(jià)值取向，幾乎所有的旅游者都不會(huì)排斥這種旅游活動(dòng)。加上其旅游成本相當(dāng)?shù)土虼?，以觀光型旅游作為市場(chǎng)定位可以最為有效地吸引大批旅游者。
但是，與此相對(duì)應(yīng)的，觀光型旅游也有著致命的弱點(diǎn)。一方面，觀光旅游基本上屬于短暫的一次性旅游，到一個(gè)地方進(jìn)行觀光的游客基本上不會(huì)再回去進(jìn)行同樣的活動(dòng)。因此，能夠?qū)⒂^光型旅游作為長(zhǎng)期市場(chǎng)定位的只有少數(shù)具備大量極有價(jià)值觀光資源、被旅游者所廣泛認(rèn)同的地方才可以做到。
對(duì)于大多數(shù)地方來(lái)說(shuō)，單純發(fā)展觀光型旅游顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另一方面，由于觀光型旅游的審美特性，這種旅游形式和經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的關(guān)聯(lián)性最差，旅游者的絕大部分消費(fèi)用于交通，對(duì)于地方來(lái)說(shuō)，開(kāi)發(fā)觀光型旅游的經(jīng)濟(jì)效益最低。
盡管可以通過(guò)種種手段強(qiáng)制或誘導(dǎo)旅游者進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)，但這必然要以聲譽(yù)的損失和對(duì)未來(lái)發(fā)展的不利影響為代價(jià)，因而也是不可取的。 這樣看來(lái)，由于觀光型旅游在吸引旅游者方面所具有的特定優(yōu)勢(shì)和便利條件，這種旅游形式對(duì)整個(gè)旅游 產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和輔助作用是不容忽視的。
在旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的起步階段，適度發(fā)展觀光型旅游往往是必要的。與此同時(shí)，由于自身的不足和缺陷，觀光型旅游在大多數(shù)情況下都不適于作為主導(dǎo)的旅游市場(chǎng)定位，即使是對(duì)于那些具有得天獨(dú)厚的觀光旅游資源的地方，這些資源也是可以充分利用、但不可以過(guò)度依靠的東西。
在以觀光旅游打開(kāi)市場(chǎng)之后，為謀求發(fā)展，任何地方必須在旅游市場(chǎng)的深度開(kāi)發(fā)上做文章、下功夫了。
2. 國(guó)慶節(jié)河南旅游
國(guó)慶假期首日，全省旅游市場(chǎng)平穩(wěn)有序，各個(gè)景區(qū)人氣高漲，旅游節(jié)目豐富多彩。其中，老牌知名景區(qū)云臺(tái)山繼續(xù)“領(lǐng)跑”，游客接待量和收入均居全省第一。
數(shù)據(jù)顯示，全省接待游客人次居前五位的景區(qū)分別是：焦作市云臺(tái)山景區(qū)4.25萬(wàn)人次，達(dá)到2020年同期的99.07%；鄭州市建業(yè)·華誼兄弟電影小鎮(zhèn)3萬(wàn)人次，比2020年同期增長(zhǎng)20%；開(kāi)封市清明上河園2.82萬(wàn)人次，達(dá)到2020年同期的99.65%；鄭州銀基國(guó)際旅游度假區(qū)2.72萬(wàn)人次，比2020年同期增長(zhǎng)9.9%；芒碭山旅游景區(qū)2.11萬(wàn)人次，比2020年同期增長(zhǎng)63.31%。
3. 河南旅游活動(dòng)
<永遇樂(lè)> 李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。 中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒、捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向，簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。 [熔金]日落時(shí)金黃燦爛的顏色。[暮云合璧]形容日落后，紅霞消散，暮云像碧玉般合成一片。[中州]今河南省，此處指北宋都城汴京。[三五]古人常稱陰歷十五為“三五”，此處代指元宵節(jié)。[鋪翠冠兒]上面裝飾著碧翠羽毛的帽子。 落日金光燦燦，像熔化的金水一般，暮云色彩波藍(lán)，仿佛碧玉一樣晶瑩鮮艷。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪邊？新生的柳葉如綠煙點(diǎn)染，《梅花落》的笛曲中傳出聲聲幽怨。春天的氣息已露倪端。但在這元宵佳節(jié)融和的天氣，又怎能知道不會(huì)有風(fēng)雨出現(xiàn)？那些酒朋詩(shī)友駕著華麗的車馬前來(lái)相召，我只能報(bào)以婉言，因?yàn)槲倚闹谐類灲篃?。記得汴京繁盛的歲月，閨中有許多閑暇，特別看重這正月十五。帽子鑲嵌著翡翠寶珠，身上帶著金捻成的雪柳，個(gè)個(gè)打扮得俊麗翹楚。如今容顏憔悴，頭發(fā)蓬松也無(wú)心梳理，更怕在夜間出去。不如從簾兒的底下，聽(tīng)一聽(tīng)別人的歡聲笑語(yǔ)。 李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召、香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。 中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。 這首《永遇樂(lè)》是敘述作者晚年在臨安的一段生活。它寫(xiě)在哪一年，已不可考，但是可以肯定，此時(shí)宋金雙方都已暫停交戰(zhàn)，南宋臨時(shí)首都出現(xiàn)一片升平景象，在過(guò)節(jié)的日子里，人們又可以熱鬧地玩樂(lè)了。此詞寫(xiě)的不是她什么不幸遭遇，而是述說(shuō)在元宵節(jié)日，她不愿與來(lái)邀的朋友到外間游玩，寧肯呆在家里聽(tīng)聽(tīng)人家笑語(yǔ)。事情本來(lái)瑣細(xì)，可是通過(guò)這樣一些微細(xì)情節(jié)，卻十分深沉地反映了作者在歷盡滄桑以后的晚年的悲涼心境。 這首詞一開(kāi)頭就設(shè)下三個(gè)疑問(wèn)。從這三個(gè)設(shè)疑中，人們正可看出一個(gè)飄泊者的內(nèi)心活動(dòng)，它是從一顆飽受創(chuàng)傷的心靈發(fā)出的。 那天是元宵佳節(jié)，太陽(yáng)剛好下山，和太陽(yáng)正好相對(duì)的月亮就從東方升起來(lái)，它透出輕紗似的云靄，恍如一片渾圓的璧玉，晶瑩可愛(ài)；西邊低空，太陽(yáng)卻象是熔開(kāi)了的金塊，一步步沉落下去，景色真是美麗極了。人們都知道，這樣晴朗的元宵，正是看燈的好機(jī)會(huì)，可以痛痛快快玩它一個(gè)晚上了。 可是，她卻別有心事?？戳诉@天色，突然涌出了“我如今是在什么地方呵”的詢問(wèn)。 這真是情懷慘淡的一問(wèn)，是曾經(jīng)在繁華世界度過(guò)多少個(gè)熱鬧元宵，而今卻痛感“物是人非事事休”的滄桑之客的特有問(wèn)號(hào)，更是帶著她特有的孤身流落的情懷而發(fā)出的問(wèn)號(hào)。 下面再寫(xiě)兩景，點(diǎn)明春天?！叭玖鵁煗狻?，便透出暖和的春意。初春柳葉才剛出芽，因?yàn)樘鞖廨^暖，傍晚霧氣低籠，柳便似罩在濃煙之中。“吹梅笛怨”，此時(shí)梅花已開(kāi)殘了，聽(tīng)見(jiàn)外面有人吹起笛子，因想起古代羌笛有《梅花落》曲，但由于自己心情憂郁，所以聽(tīng)起來(lái)笛聲凄怨。雖然春色很濃，她心里卻浮起又一個(gè)疑問(wèn)：“這時(shí)節(jié)，到底有多少春意呵？”言下之意：不管有多少春意，自己還能去欣賞嗎？這個(gè)疑問(wèn)又恰好反映了她垂暮之年的心境。 下面似是一邀一拒的對(duì)話：“元宵佳節(jié)，融和天氣”，是邀請(qǐng)她外出的人說(shuō)的：“難得的元宵節(jié)，還碰上難得的好天氣，還是到外面玩玩吧！”可她是怎樣回答的？“天氣太暖了，暖得不正常，難道不會(huì)忽然來(lái)一場(chǎng)風(fēng)雨嗎？”這時(shí)候她的心情實(shí)在不便明說(shuō)，只好臨時(shí)拿這句似有理似無(wú)理的話來(lái)搪塞。然而這話又正好反映了她經(jīng)歷了國(guó)家和個(gè)人的巨劫之后，自此便懷著世事難料，橫禍隨來(lái)的疑懼心理了。 以上三個(gè)問(wèn)號(hào)，確能真實(shí)地寫(xiě)出作者晚年的心境，同早年（例如反映在《念奴嬌》里的）那種受不了寂寞的心情相比，一動(dòng)一靜，非常鮮明。 于是她終于推辭了朋友們的殷勤邀請(qǐng)。 看來(lái)，“香車寶馬”是如實(shí)寫(xiě)出這些朋友的身份。李清照晚年在杭州雖然生活貧困，但名氣還是有的。她的朋友，她稱之為“酒朋詩(shī)侶”，她們并不粗俗；以“香車寶馬”相迎，又知必是富貴人家的內(nèi)眷。不過(guò)她終于謝絕了這番好意。到了下片，換頭是進(jìn)一步說(shuō)明自己不去玩賞的理由。 “中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五”——“中州”原指河南省一帶，這里專指北宋首都汴京（今開(kāi)封市）；“三五”原指農(nóng)歷月的十五日。古詩(shī)：“三五明月滿”，可見(jiàn)自古就有這種說(shuō)法。這里則專指正月十五元宵節(jié)。宋代不論官方民間，對(duì)元宵節(jié)都很重視，是一年一度的燈節(jié)。李清照在汴京過(guò)了許多年元宵節(jié)，印象當(dāng)然是抹不掉的。如今雖然老在臨安，卻還“憶得當(dāng)年全盛時(shí)”，自己年紀(jì)還輕，興致極好，“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚”，認(rèn)真熱鬧過(guò)一番。 “鋪翠冠兒”是嵌插著翠鳥(niǎo)羽毛的女式帽子，當(dāng)時(shí)富貴人家流行這樣的穿戴?！澳斫鹧┝?，是在雪柳（一種紙或絹制成花樣的飾物）上加金線捻絲，這也是富貴人家才有的?！按貛А奔床宕鳌！皾?jì)楚”等于說(shuō)整齊端麗。 她從記憶中又回到現(xiàn)實(shí)里來(lái)。今昔對(duì)比，禁不住心情又凄涼又生怯。 “風(fēng)鬟霜鬢”四字原出唐人小說(shuō)《柳毅傳》，形容落難的龍女在風(fēng)吹雨打之下頭發(fā)紛披散亂。李清照在詞里換了一個(gè)字，改為“風(fēng)鬟霜鬢”，借此說(shuō)明自己年紀(jì)老了，頭上出現(xiàn)白發(fā)，加上又懶得打扮，因而也就“怕見(jiàn)夜間出去”。（怕見(jiàn)，張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》：“凡云怕見(jiàn)，猶云怕得或懶得也?！保? “不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”——結(jié)束得好象很平淡，可是在平淡中卻包含了多少人生的感慨！“人老了，懶得動(dòng)彈了?！边@是一層意思?！敖?jīng)歷多了，大場(chǎng)面都不知見(jiàn)過(guò)多少，如今怎么及得上舊時(shí)呵！”這是又一層意思?！白约哼@樣的身世，有什么心情同人家玩兒呵！”又是一層意思。作者滿腹辛酸，一腔凄怨，通過(guò)這平淡的一句，反而顯得更加沉重了。
4. 河南節(jié)日旅游活動(dòng)
河南南陽(yáng)端午節(jié)，吃雞蛋，煮大蒜
5. 河南春節(jié)旅游
身為一個(gè)河南人，自己感覺(jué)6月到10月是非常適合到河南旅游的，作為生長(zhǎng)在一個(gè)旅游強(qiáng)縣的人，建議這個(gè)時(shí)間出來(lái)玩比較好，夏天避暑，秋天滿山紅葉
6. 河南旅游文化節(jié)
2021年十一可以帶孩子出游，但關(guān)鍵的是要做好防心冠疫情做措施。我們國(guó)家雖然疫情工作做的好，但是外來(lái)輸入的疫情不得不防。十一可以帶孩到本市以及周邊的景點(diǎn)去看看。這樣即做到了防疫又可以帶孩子了解地理人文環(huán)境，還能保證自己的身體健康。
7. 端午節(jié)河南旅游
1、端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。
東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。
”南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。
詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書(shū)的孩子吃了可以早中狀元。
過(guò)去讀書(shū)人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長(zhǎng)亦要做棗粽給考生吃。
煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過(guò)蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據(jù)說(shuō)吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時(shí)陽(yáng)光下曬一會(huì)再吃，整個(gè)夏天不頭痛。
一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
2、佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。★在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)愛(ài)意。
3、懸艾葉菖蒲
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。
可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。
4、懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
5、掛荷包和拴五色絲線
應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
孟元老的《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：端午節(jié)物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫(huà)扇，香糖果子、粽小，白團(tuán)。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門(mén)首，與五色水團(tuán)、茶酒供養(yǎng)。
又釘艾人于門(mén)上，士庶遞相宴賞。
陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形，或帶或釘門(mén)上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢(qián)”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。
令小兒帶之以吸汗也?！边@些隨身攜帶的袋囊內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
類似還有飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。
游百病：此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。
8. 河南文化節(jié)日
今天我給大家說(shuō)兩個(gè)。
臘八祭灶年節(jié)來(lái)到，閨女要花.小子要炮，老婆要衣裳，老頭氣里打脊梁。
二十三糖瓜粘，二十四掃房子，二十五割豆腐，二十六割塊肉，二十七殺公雞，二十八貼花花， 二十九買(mǎi)壺酒，三十晚上熬一宿，大年初一撅屁股作揖。
9. 河南節(jié)事旅游分析
慶［qìnɡ ㄑㄧㄥˋ］ ［《廣韻》丘敬切，去映，溪。］
“ 慶”的繁體字。
祝賀；慶賀?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“以賀慶之禮，親異姓之國(guó)?！?賈公彥 疏：“言賀慶者，謂諸侯之國(guó)有喜可賀可慶之事，王使大夫往，以物慶賀之?！薄豆騻鳌ふ压迥辍罚骸皯c子免君於大難矣。” 何休 注：“慶，賀也?！薄缎绿茣?shū)·岑文本傳》：“始為中書(shū)令，有憂色，母問(wèn)之，答曰：‘非勛非舊，責(zé)重位高，所以憂也?！衼?lái)慶者，輒曰：‘今日受吊不受賀。’”《兒女英雄傳》第三二回：“到了我慶八十的這年，又有位 四川 木商的朋友送了我副上好的建昌板?！?老舍 《四世同堂》一：“ 祁老太爺 什么也不怕，只怕慶不了八十大壽?！?.引申為慶幸。 唐 韓愈 《寒食日出游》詩(shī)：“豈料生還得一處，引袖拭淚悲且慶?！?.善，善事?！稌?shū)·呂刑》：“一人有慶，兆民賴之?！?孔 傳：“天子有善，則兆民賴之?！?孔穎達(dá) 疏：“我天子一人有善事，則億兆之民蒙賴之?！薄对?shī)·大雅·皇矣》：“則友其兄，則篤其慶?！?毛 傳：“慶，善。” 唐 韓愈 《獨(dú)孤府君墓志銘》：“胤慶配良，是似是宜?！?.賞賜，褒美?！对?shī)·小雅·楚茨》：“孝孫有慶?！?鄭玄 箋：“慶，賜也。”《孟子·告子下》：“入其疆，土地辟，田野治，養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶；慶以地。” 趙岐 注：“慶，賞也?！薄抖Y記·月令》：“﹝孟春之月﹞命相布德和令，行慶施惠，下及兆民?！?.引申為恩遇?！夺釢h書(shū)·蔡邕傳》：“屬其慶者，夫豈無(wú)懷？” 李賢 注：“慶，謂恩遇也。”6.福澤?！兑住だぁ罚骸胺e善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。” 南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“道之所感者深，則慶之所流者遠(yuǎn)。”7.引申為祥瑞?！段骶╇s記》卷五：“云則五色而為慶，三色而成矞?！?宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷一：“太平之世……云則五色而為慶，雨則三日而成膏。”8.姓。 春秋 齊 有 慶封 。見(jiàn)《左傳·襄公二十八年》。
慶2 ［qiānɡ ㄑㄧㄤ］
［《集韻》墟羊切，平陽(yáng)，溪。］
發(fā)語(yǔ)詞?！稘h書(shū)·敘傳上》：“形氣發(fā)于根柢兮，柯葉匯而靈茂；恐網(wǎng)蜽之責(zé)景兮，慶未得其云已?！?顏師古 注：“慶，發(fā)語(yǔ)辭，讀如羌同?！?清 王念孫 《讀書(shū)雜志·漢書(shū)四》“慶陰陰”：“慶讀為羌，發(fā)聲也?！?/p>
慶3 ［qīnɡ ㄑㄧㄥ］
［《集韻》丘京切，平庚，溪。］
通“ 卿1 ”。
【慶3士】卿、大夫、士的泛稱?！抖Y記·祭統(tǒng)》：“作率慶士，躬恤衛(wèi)國(guó)?！?孫希旦 集解：“慶士，卿士也。”
【慶父】復(fù)姓。 戰(zhàn)國(guó) 楚 有 慶父籍 。見(jiàn)《古今姓氏書(shū)辨證》卷三四引《世本》。
【慶父不死，魯難未已】 慶父 ， 春秋 魯莊公 弟。 莊公 去世， 子般 即位。 慶父 使圉人殺 子般 立 閔公 ，后又殺 閔公 而奔 莒 。時(shí) 齊 大夫 仲孫湫 吊 魯 回來(lái)，對(duì)人說(shuō)：“不去 慶父 ， 魯 難未已?！笔乱?jiàn)《左傳·閔公元年》、《史記·魯周公世家》。后常以 慶父 喻禍根，以“ 慶父 不死， 魯 難未已”喻禍根不除，不得安寧?！稌x書(shū)·孝友傳·李密》：“出為 溫 令，而憎疾從事，嘗與人書(shū)曰：‘ 慶父 不死， 魯 難未已。’”
【慶氏學(xué)】《禮記》學(xué)的一派，為 漢 慶普 所傳，故名?！稘h書(shū)·儒林傳·孟卿》：“ 孟卿 ， 東海 人也。事 蕭奮 ，以授 后倉(cāng) 、 魯 閭丘卿 。 倉(cāng) 說(shuō)《禮》數(shù)萬(wàn)言，號(hào)曰《后氏曲臺(tái)記》，授 沛聞人通漢 子方 、 梁 戴德 延君 、 戴圣 次君 、 沛 慶普 孝公 。 孝公 為 東平 太傅； 德 號(hào) 大戴 ，為 信都 太傅； 圣 號(hào) 小戴 ……由是《禮》有 大戴 、 小戴 、 慶氏 之學(xué)?！薄稌x書(shū)·賀循傳》：“其（ 賀循 ）先 慶普 ， 漢 世傳《禮》，世所謂 慶氏 學(xué)?！?/p>
【慶吊】亦作“ 慶吊 ”。
慶賀與吊慰。亦指喜事與喪事?！妒酚洝ぬK秦列傳》：“ 蘇秦 見(jiàn) 齊王 ，俯而慶，仰而吊， 齊王 曰：‘是何慶吊相隨之速也？’”《後漢書(shū)·王充傳》：“﹝ 王充 ﹞乃閉門(mén)潛思，絕慶吊之禮，戶牗墻壁各置刀筆?！?唐 陸龜蒙 《甫里先生傳》：“不置車馬，不務(wù)慶吊?！?清 昭連 《嘯亭雜錄·王府屬下》：“然猶許歲時(shí)慶吊，趨謁如制?！?老舍 《四世同堂》一：“長(zhǎng)孫終日在外教書(shū)，晚上還要預(yù)備功課與改卷子，那么一家十口的衣食茶水，與親友鄰居的慶吊交際，便差不多都由長(zhǎng)孫媳婦一手操持了?！?/p>
【慶功】慶賀勝利；表彰立功者?！度锶嗣窨褂⒍窢?zhēng)史料·蘇英事略》：“ 廣州府 及 南番 二縣在 廣州 大佛寺 舉行慶功宴，推 蘇英 為首座。” 郭小川 《雪滿天山路》詩(shī)：“英雄到了 天山 上，就像上了慶功臺(tái)?！?/p>
【慶旦】對(duì)別人生日的敬稱。 宋 楊無(wú)咎 《水調(diào)歌頭·韓倅九月八日生辰》詞：“下車初，逢慶旦，聽(tīng)歡傳?！?/p>
【慶成】指古代皇帝祭祀、封禪之禮告畢。 宋 曾鞏 《郊祀慶成詩(shī)進(jìn)狀》：“謹(jǐn)作五言《郊祀慶成詩(shī)》一首，凡一百二十字?！薄端问贰ふ孀诩o(jì)二》：“﹝ 大中祥符 ﹞二年春正月癸亥，以封禪慶成，賜宗室、輔臣襲衣、金帶、器幣?！?/p>
【慶成宴】1.古代皇帝祭祀、封禪禮畢時(shí)，慶賀成功的筵宴。《明史·慶成王濟(jì)炫傳》：“ 慶成王 濟(jì)炫 ， 晉恭王 子。其生也， 太祖 方御慶成宴，因以為封?！?.慶賀功名成就的筵宴?！秲号⑿蹅鳌返谌呋兀骸扒∏山袢站颂葴惲诉@等一席慶成宴，料著他一定興會(huì)淋漓的快飲幾杯。”
【慶吊】見(jiàn)“ 慶吊 ”。
【慶延】謂福澤綿延。《後漢書(shū)·郭躬傳》：“法家之能慶延於世，蓋由此也?！?唐 岑參 《感舊賦》：“慶延自遠(yuǎn)，祐洽無(wú)疆?！薄杜f唐書(shū)·音樂(lè)志四》：“翦 商 德厚，封 唐 慶延?！?/p>
【慶仰】慶幸敬仰?！赌淆R書(shū)·劉善明傳》：“天地開(kāi)創(chuàng)，人神慶仰。”
【慶色】喜悅的顏色。 宋 黃庭堅(jiān) 《祈雨文》之三：“旱苗蘇醒，民有慶色。”
【慶抃】亦作“ 慶忭 ”。
慶幸，喜悅。 唐 韓愈 《賀雨表》：“微臣幸蒙寵任，獲覩殊祥，慶抃歡呼，倍於常品?！薄端问贰ざY志十九》：“元正令節(jié)，臣等不勝慶抃，謹(jǐn)上千萬(wàn)歲壽。” 明 宋濂 《＜春秋本末＞序》：“臣幸生盛時(shí)，遭逢兩宮之圣，不勝慶忭之至。”
【慶忭】見(jiàn)“ 慶抃 ”。
【慶快】慶幸喜悅?！段簳?shū)·崔延伯傳》：“卿等志向雄猛，皆國(guó)之名將，比平 峽石 ，公私慶快，此乃卿等之功也?！?宋 王禹偁 《賀勝捷表》：“黠虜窺邊，王師出塞；大殲兇丑，永息祅氛。凡在照臨，畢同慶快?！?明 李贄 《與管登之書(shū)》：“雖數(shù)十年相別，宛然面對(duì)，令人慶快無(wú)量也?！?/p>
【慶忌】神話中水怪名。《管子·水地》：“ 慶忌 者，其狀若人，其長(zhǎng)四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳。以其名呼之，可使千里外一日反報(bào)。此涸澤之精也?！?/p>
【慶忌冠】古代武冠的一種。因像涸澤之精怪 慶忌 所戴的大冠，故名。一說(shuō)即 趙惠文王 所造的惠文冠。參閱《晉書(shū)·輿服志》。
【慶幸】1.因可慶之事而欣幸?！夺釢h書(shū)·霍谞傳》：“竊獨(dú)踴躍，私自慶幸?！?唐 令狐楚 《代鄭尚書(shū)賀冊(cè)太后禮畢赦表》：“天下臣子，不勝慶幸。” 清 吳敏樹(shù) 《與朱伯韓書(shū)》：“然竊以為當(dāng)途之人但得數(shù)公如閣下者，則為天下之士慶幸於此時(shí)也?！?巴金 《家》三七：“他時(shí)而又為自己慶幸，因?yàn)樽约嚎梢缘?上海 去，一個(gè)人離開(kāi)他所討厭的家到外面去創(chuàng)造新的事業(yè)。”2.可喜的幸事。 宋 蘇軾 《與錢(qián)濟(jì)明書(shū)》之九：“某啟。得來(lái)書(shū)，乃知 廖明略 復(fù)官， 參寥 落發(fā)， 張嘉父 《春秋》博士，皆一時(shí)慶幸?！?郭沫若 《今昔集·致木刻工作者》：“你們的成功是大家的慶幸，大家的慰藉，也是對(duì)大家的鼓勵(lì)?！?/p>
【慶典】慶祝典禮?！端问贰?lè)志十六》：“層闈慶典年年舉，千古播徽音?！?清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷八：“ 道光 辛丑八月，恭值圣壽六旬，部院臣工，照例奏請(qǐng)舉行慶典。” 胡適 《易卜生主義》：“孤兒院造成了，他把兒子喚回來(lái)參預(yù)孤兒院落成的慶典?！?/p>
【慶恤】見(jiàn)“ 慶恤 ”。
【慶命】可慶的時(shí)運(yùn)?！稌x書(shū)·孫惠傳》：“今時(shí)至運(yùn)集，天與神助，復(fù)不能鵲起於慶命之會(huì)，拔劍於時(shí)哉之機(jī)，恐流濫之禍不在一人?！?/p>
【慶育】誕育皇子的美稱?！夺釢h書(shū)·襄楷傳》：“昔 文王 一妻，誕致十子，今宮女?dāng)?shù)千，未聞慶育。宜修德省刑，以廣《螽斯》之祚?！?/p>
【慶祉】福澤。 宋 黃機(jī) 《醉蓬萊·壽史帥》詞：“慶祉綿綿，功名袞袞，比 衡山 、 湘水 ?！?/p>
【慶門(mén)】謂福慶之家。 宋 梅堯臣 《師厚生日因以詩(shī)贈(zèng)》：“君子生慶門(mén)，詩(shī)書(shū)未嘗舍。”亦為對(duì)別人家庭的敬稱?！都魺翕旁挕べZ云華還魂記》：“慶門(mén)誕瓦，寒舍得雄。”
【慶殃】福慶與禍殃。語(yǔ)本《易·坤》：“積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。” 清 吳定 《重建古紫陽(yáng)書(shū)院記》：“自古天下治亂興亡之幾，家之慶殃，身之禍極，皆肇於心之存亡?！?/p>
【慶削】敬稱他人的書(shū)簡(jiǎn)。參閱 明 彭大翼 《山堂肆考·羽集·文史》。
【慶拜】猶祝賀。 宋 梅堯臣 《元日》詩(shī)：“是時(shí)值新歲，慶拜乃唯內(nèi)?！?/p>
【慶勉】褒獎(jiǎng)勉勵(lì)?！豆茏印ぐ娣ā罚骸皯c勉敦敬以顯之，富祿有功以勸之，爵貴有名以休之?！?/p>
【慶施】猶賞賜。 宋 王安石 《虞部郎中贈(zèng)衛(wèi)尉卿李公神道碑》：“先人賴天子慶施，賜之官三品矣，而墓碑未刻?！?宋 岳珂 《桯史·周益公降官》：“朕方建皇極而融會(huì)於黨偏，尊重闈而濡浹於慶施?！?/p>
【慶洽】吉慶和協(xié)。 南朝 梁 沈約 《梁雅樂(lè)歌·禋雅之二》：“靈饗慶洽，祉積化融?！?唐 劉禹錫 《代武中丞謝春衣表》：“伏以律歷當(dāng)春暮，慶洽時(shí)雍。”
【慶恤】亦作“ 慶恤 ”。
慶賀與吊恤。 宋 張方平 《復(fù)天下州縣官職田敕》：“冠婚喪祭有所舉，慶恤饋問(wèn)有所施。”引申指吉慶與兇喪之事。《新唐書(shū)·儒學(xué)傳中·路敬淳》：“數(shù)受詔篹輯慶恤儀典， 武后 稱之?！?/p>
【慶宥】因有吉慶之事而赦宥罪人?！赌淆R書(shū)·高帝紀(jì)下》：“宸運(yùn)肇制，寳命惟新，宜弘慶宥，廣敷蠲汰?！?唐 劉禹錫 《上杜司徒啟》：“伏蒙遠(yuǎn)示，且曰浮謗漸消，況承慶宥，期以振刷?！?/p>
【慶室】吉宅。 漢 焦贛 《易林·益之明夷》：“當(dāng)風(fēng)奮翼，與鳥(niǎo)飛北，入我嘉國(guó)，見(jiàn)我慶室?！?/p>
【慶?！?.慶賀祝頌。 明 張居正 《圣壽節(jié)賀表一》：“凡在照臨，舉同慶祝?！?.后指對(duì)喜事進(jìn)行一些活動(dòng)表示歡慶或紀(jì)念。 魯迅 《集外集拾遺補(bǔ)編·慶祝滬寧克復(fù)的那一邊》：“在 廣州 ，我覺(jué)得紀(jì)念和慶祝的盛典似乎特別多?！?巴金 《家》六：“祖父和父親為了他的婚禮特別在家里搭了戲臺(tái)演戲慶祝?！?/p>
【慶祚】幸福，福祚。《後漢書(shū)·朱浮傳》：“惜乎棄休令之嘉名，造梟鴟之逆謀，捐傳世之慶祚，招破敗之重災(zāi)?！薄度龂?guó)志·魏志·王朗傳》“及 文帝 踐阼，改為司空，進(jìn)封 樂(lè)平鄉(xiāng)侯 ” 裴松之 注引 晉 陳壽 《魏名臣奏》：“稽古先民，開(kāi)誕慶祚?！?/p>
【慶泰】吉慶安泰。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《擬魏太子“鄴中集”詩(shī)·王粲》：“慶泰欲重疊，公子特先賞?！薄端螘?shū)·王僧達(dá)傳》：“早憑慶泰，晚親盛明?！?/p>
【慶都】傳說(shuō)中人名。為 帝堯 之母。古 成陽(yáng) ( 河南省 范縣 ) 堯陵 南有 慶都陵 。見(jiàn)《宋書(shū)·符瑞志上》、 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·瓠子河》、《〈書(shū)〉序》 唐 陸德明 釋文。
【慶荷】謂身受?；?。 唐 符載 《奇南海王尚書(shū)書(shū)》：“爾後榮遷亞尹，承 江陵 之歡好；超拜容府，展 襄陽(yáng) 之慶荷。”
【慶唁】慶賀與吊唁。 宋 陸游 《憶昔》詩(shī)：“一朝窮達(dá)異，相遇忘慶唁?！?明 高啟 《贈(zèng)楊滎陽(yáng)》詩(shī)：“握手話苦辛，悲喜雜慶唁?！?/p>
【慶笑】猶歡笑。 漢 焦贛 《易林·既濟(jì)之兌》：“初雖號(hào)啼，後必慶笑。”
【慶卿】人名。即 荊軻 。 衛(wèi) 人稱為 慶卿 。《史記·刺客列傳》：“ 荊軻 者， 衛(wèi) 人也。其先乃 齊 人，徙於 衛(wèi) ， 衛(wèi) 人謂之 慶卿 ，而之 燕 ， 燕 人謂之 荊卿 ?！?/p>
【慶悅】歡慶喜悅。 唐 玄奘 《大唐西域記·迦濕彌羅國(guó)》：“得六神通，具八解脫，聞佛懸記，心自慶悅，便來(lái)至此?！薄顿Y治通鑒·唐則天后永昌元年》：“百僚慶悅，皆賀神明?！?/p>
【慶祥】吉祥之兆?！端问贰?lè)志十三》：“皇仁溥博，品物蕃滋，慶祥回復(fù)，秀發(fā)神芝?！?/p>
【慶2陰】《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“靈之至，慶陰陰?！?顏師古 注：“言垂陰覆徧於下?！焙笠蛞浴皯c陰”謂神靈降臨，福庇下土?！端问贰?lè)志十》：“誠(chéng)意上交，慶陰下冒?！?/p>
【慶基】幸福的根基。《後漢書(shū)·荀淑韓韶等傳贊》：“慶基既啟，有蔚 潁 濱?！?宋 王禹偁 《謝轉(zhuǎn)刑部郎中表》：“伏遇皇帝陛下，祇奉顧命，欽承慶基?！?/p>
【慶問(wèn)】1.慶賀聘問(wèn)。 三國(guó) 魏 曹植 《求通親親表》：“諸國(guó)慶問(wèn)，四節(jié)得展。”2.泛指祝賀存問(wèn)。 宋 曾鞏 《回人賀授史館修撰狀》：“敢意眷私之厚，特迂慶問(wèn)之勤?！?/p>
【慶隆】謂福運(yùn)昌隆?！稌x書(shū)·苻堅(jiān)載記上》：“ 周 卑宮室，故致和平，慶隆八百?！?/p>
【慶喜】1.喜慶。 宋 范仲淹 《與中舍書(shū)》：“近領(lǐng)親教，伏承起居萬(wàn)福，兼知已納二壻，尤增慶喜?！?.慶幸。 曲波 《林海雪原》三二：“匪徒們正在慶喜自己馬上就要成功時(shí)，未料遭到一陣大大超過(guò)五個(gè)人火力的猛烈射擊?！?/p>
【慶期】吉慶之期。 南朝 齊 謝朓 《隋王鼓吹曲·元會(huì)曲》：“二儀啟昌歷，三陽(yáng)應(yīng)慶期。”
【慶惠】?；??！夺釢h書(shū)·殤帝紀(jì)》：“將稽中和，廣施慶惠，與吏民更始?！?/p>
【慶覃】謂福澤綿延。 南朝 梁 沈約 《梁雅樂(lè)歌·滌雅》：“駿奔伊在，慶覃遐嗣?！?/p>
【慶云】1.五色云。古人以為喜慶、吉祥之氣。《列子·湯問(wèn)》：“慶云浮，甘露降?！薄稘h書(shū)·天文志》：“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭蕭輪囷，是謂慶云。慶云見(jiàn)，喜氣也?！?清 孔尚任 《桃花扇·先聲》：“見(jiàn)了祥瑞一十二種…… 河 出圖， 洛 出書(shū)，景星明，慶云現(xiàn)，甘露降，膏雨零，鳳凰集，麒麟游，蓂莢發(fā)，芝草生，海無(wú)波， 黃河 清。”2.喻顯位?！冻o·王褒＜九懷·思忠＞》：“貞枝抑兮枯槁，枉車登兮慶云?！?王逸 注：“慶云，喻尊顯也?！?.喻君上或長(zhǎng)輩。 三國(guó) 魏 曹植 《上責(zé)躬應(yīng)詔詩(shī)表》：“伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風(fēng)，澤如時(shí)雨。是以不別荊棘者，慶云之惠也……矜愚愛(ài)能者，慈父之恩也?！薄段倪x·潘岳＜寡婦賦＞》：“承慶云之光覆，荷君子之惠渥?！?李善 注：“慶云，喻父母也?！?/p>
【慶善】猶吉祥?！兑住へS》“六五：來(lái)章，有慶譽(yù)，吉” 唐 孔穎達(dá) 疏：“以陰柔之質(zhì)，來(lái)適尊陽(yáng)之位，能自光大章顯其德而獲慶善也。”
【慶渥】猶恩澤。 唐 李吉甫 《忠州刺史謝上表》：“增秩晉階，沾濡慶渥。”
【慶賀】1.慶祝，祝賀?！吨芏Y·秋官·小行人》：“若國(guó)有福事，則令慶賀之?！薄度龂?guó)志·魏志·董卓傳》：“ 長(zhǎng)安 士庶咸相慶賀，諸阿附 卓 者皆下獄死?！?唐 柳宗元 《為裴中丞賀克東平赦表》：“無(wú)任慶賀踴躍之至?！薄墩f(shuō)唐》第三十回：“ 咬金 率領(lǐng)眾將，迎接入城，設(shè)宴慶賀不表?！?老舍 《駱駝祥子》二十：“不但是出了錢(qián)，還親自去吊祭或慶賀?！?.指前來(lái)祝賀的人。 漢 焦贛 《易林·益之咸》：“官爵并至，慶賀盈戶。”
【慶瑞】吉祥，祥瑞。《宋史·樂(lè)志十三》：“皇扉四辟，導(dǎo)迎慶瑞。”
【慶節(jié)】吉慶的節(jié)日?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志三》：“庶幾承慶節(jié)，歆奠卜帷宮?！薄端问贰?lè)志十七》：“凡游幸但奏樂(lè)行酒，惟慶節(jié)上壽及將相入辭賜酒，則止奏樂(lè)?！?/p>
【慶會(huì)】喜慶的宴會(huì)?！赌鲜贰⒛轮畟鳌罚骸?劉穆之 少時(shí)家貧……好往妻兄家乞食，多見(jiàn)辱，不以為恥。其妻 江嗣 女，甚明識(shí)，每禁不令往。 江氏 後有慶會(huì)，屬令弗來(lái)， 穆之 猶往。” 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·種柑二事》：“ 章申公 父 銀青公 俞 ，年七十，集賓親為慶會(huì)?！?/p>
【慶誕】特指帝王的誕辰。 唐 白居易 《＜三教論衡＞序》：“臣故略而不言，唯序慶誕、贊休明而已?！?/p>
【慶廉】 東漢 慶鴻 與 廉范 的并稱?！夺釢h書(shū)·廉范傳》：“初， 范 與 洛陽(yáng) 慶鴻 為刎頸交，時(shí)人稱曰：‘前有 管 鮑 ，後有 慶 廉 ?！?/p>
【慶裔】對(duì)他人后代的敬稱。 唐 于邵 《送從叔南游序》：“叔父乃相國(guó) 東海公 猶子之慶裔，今少師 郢國(guó)公 外王父之介弟也?！?/p>
【慶羨】1.以為有幸而欣羨?！夺釢h書(shū)·張酺傳》：“公卿罷朝，俱詣 酺 府奉酒上壽，極歡卒日，眾人皆慶羨之?！?.謂可賀可羨?！端问贰ざY志十三》：“ 宣和皇后 夙?yè)響c羨，是生眇沖，乃骨肉之至親，偕父兄而時(shí)邁?！?/p>
【慶煙】彩色的云靄。古以為祥瑞之氣。 南朝 宋 謝莊 《舞馬賦》：“騑騑翼翼，泛修風(fēng)而浮慶煙；肅肅雍雍，引八神而詔九仙。”《宋書(shū)·禮志三》：“慶煙應(yīng)高牙之建，風(fēng)耀符發(fā)跡之辰?！?/p>
【慶煖】祝賀喜慶熱鬧之事。舊時(shí)賀結(jié)婚叫煖房，賀生日叫煖壽，賀遷居叫煖屋，故云。 宋 無(wú)名氏 《張協(xié)狀元》戲文第十六出：“特特喚做慶煖，如何無(wú)凳卓！” 宋 無(wú)名氏 《張協(xié)狀元》戲文第十六出：“今日慶煖酒，也不問(wèn)清，也不問(wèn)濁，坐須要凳，盤(pán)須要卓。”
【慶?！开q吉祥?！督?jīng)亨頤日記·戊午年五月二日》：“又集 龍門(mén) 《魏靈藏造像》八字‘光華二五，慶福萬(wàn)千’，亦可鉤制紀(jì)念箋?！?/p>
【慶壽】祝壽，慶祝誕辰?！端问贰じ咦诩o(jì)七》：“﹝ 紹興 ﹞十九年，正月甲申朔，以皇太后年七十，帝詣 慈寧殿 行慶壽禮?！?歐陽(yáng)予倩 《黑奴恨》第二場(chǎng)：“今天晚上早點(diǎn)睡，明天一早起來(lái)就給你爸爸慶壽?！?/p>
【慶幣】指賀禮。 宋 蘇軾 《皇帝達(dá)太皇太后賀大遼皇帝生辰書(shū)》：“寒律既周，誕辰載紀(jì)，恭被慈闈之誨，俾脩慶幣之儀。”
【慶演】表示歡慶的娛樂(lè)演出。 清 無(wú)名氏 《尊聞閣筆記·蚌精》：“ 元 美豐姿，善盼倩……鎮(zhèn)中有好事者慶演秋景，以多金延之作蚌精?！?/p>
【慶閥】光榮的家世。 宋 曾鞏 《賀韓相公赴許州啟》：“出 堯 舜 之盛時(shí)，紹 韋 平 之慶閥?！?/p>
【慶緒】對(duì)皇家宗室的敬稱。 北周 庾信 《周宗廟歌·皇夏》：“慶緒千重秀，鴻源萬(wàn)里長(zhǎng)?！?宋 范鎮(zhèn) 《東齋記事》卷一：“予嘗修玉牒，知國(guó)家慶緒之繁衍?！薄端问贰?lè)志九》：“爰資慶緒，式昭帝基。”
【慶賚】1.對(duì)賞賜的敬稱?！端问贰?lè)志十五》：“純禧沾品匯，慶賚浹窮荒?！?.指賞之以福祿?！端问贰ざY志三》：“況祖宗以恩霈四方，慶賚將士，非三歲一行，則國(guó)力有限。”
【慶霄】1.即慶云?！段倪x·謝瞻＜張子房詩(shī)＞》：“明兩燭 河 陰，慶霄薄 汾 陽(yáng)?！?李善 注：“慶霄，即慶云也。” 唐 劉禹錫 《唐故衡州刺史呂君集紀(jì)》：“天子之文章煥乎垂光，慶霄在上，萬(wàn)物五色?！眳⒁?jiàn)“ 慶云 ”。2.謂慶云煥彩的天宇。 唐 權(quán)德輿 《齊成公神道碑銘》：“鵬起扶搖，鸞翔慶霄?！薄端问贰?lè)志十》：“拜貺清宮，凝輝慶霄?！?/p>
【慶輝】吉祥的光輝。 南朝 宋 虞通之 《明堂頌》：“慶輝旁燭，休光下盈?！?/p>
【慶賞】1.賞賜。《周禮·地官·族師》：“刑罰慶賞，相及相共?！薄俄n非子·難勢(shì)》：“無(wú)慶賞之勸、刑罰之威，釋勢(shì)委法， 堯 舜 戶說(shuō)而人辯之，不能治三家。”《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》：“布德施惠，行慶賞，省徭役?！薄顿Y治通鑒·宋孝武帝孝建元年》：“帝方自攬威權(quán)，而 質(zhì) 以少主遇之，政刑慶賞，一不咨稟。”2.指節(jié)日的歡慶玩賞?！端疂G傳》第三三回：“且說(shuō)這 清風(fēng)寨 鎮(zhèn)上居民，商量放燈一事，準(zhǔn)備慶賞元宵?！薄抖膛陌阁@奇》卷四十：“官家慶賞元宵，我們左右內(nèi)外，共有二十班?！薄秲号⑿蹅鳌返谌幕兀骸爸星锕?jié)近，接著忙了幾天節(jié)事。到了十五晚上，老夫妻正喜多了兩個(gè)媳婦慶賞團(tuán)圓，偏兒子又不在膝下。”
【慶賜】賞賜?！抖Y記·月令》：“﹝孟夏之月﹞慶賜遂行，無(wú)不欣說(shuō)?！?唐 劉禹錫 《代武中丞謝新茶表》：“恭承慶賜，跪啟緘封。”
【慶緜】謂福澤綿延?！稌x書(shū)·赫連勃勃載記》：“然純曜未渝，慶緜?cè)f祀，龍飛漠南，鳳峙朔北?！?/p>
【慶馀】謂先世積善的遺澤。語(yǔ)本《易·坤》：“積善之家，必有馀慶?！?北周 庾信 《小園賦》：“昔草濫於吹噓，藉《文言》之慶馀?！?/p>
【慶慰】慶賀慰問(wèn)。 晉 干寶 《搜神記》卷一：“比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為 吉 （ 于吉 ）必見(jiàn)原，并往慶慰。” 宋 曾鞏 《回傅侍講啟》：“伏審祗膺詔檢，入奉經(jīng)筵，伏惟慶慰?！薄都t樓夢(mèng)》第十六回：“見(jiàn)面時(shí)彼此悲喜交集，未免大哭一塲，又致慶慰之詞?！?/p>
【慶賴】語(yǔ)本《書(shū)·呂刑》：“一人有慶，兆民賴之?！焙笠浴皯c賴”謂慶幸得到依靠。 唐 令狐楚 《代鄭尚書(shū)賀冊(cè)太后禮畢赦表》：“臣聞天子以德教而兆人慶賴，明王以孝理而百姓和平?！?宋 王禹偁 《賀御樓肆赦表》：“謫見(jiàn)上玄，乃降責(zé)躬之詔；澤流率土，仍推作解之恩。凡在照臨，同深慶賴?！?/p>
【慶謁】拜賀謁見(jiàn)?！缎绿茣?shū)·后妃傳下·貞獻(xiàn)蕭太后》：“帝（ 文宗 ）每五日問(wèn)安及歲時(shí)慶謁，率由復(fù)道至 南內(nèi) ?！?/p>
【慶澤】指皇帝的恩澤。 唐 元稹 《處分幽州德音制》：“又念八州之內(nèi)，九賦用殷，慶澤旁流，所宜沾貸。”《宋史·樂(lè)志十五》：“躬承寳訓(xùn)表欽崇，慶澤布寰中?！?明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》：“今國(guó)朝論囚，常以冬至前三日，而遇有慶澤，常免論決。”
【慶幫】即青幫。 陶成章 《浙案紀(jì)略·教會(huì)源流考》：“哥老會(huì)既出現(xiàn)以後，乃又有 潘慶 者，竊其馀緒以組織‘潘門(mén)’，或曰‘潘家’，又曰‘慶幫’（俗譌作青幫）?！?/p>
【慶戴】慶幸感戴。 明 李東陽(yáng) 《代衍圣公謝修廟遣祭表》：“是蓋政關(guān)治體，好本民彝，凡在斯文，式均慶戴?！?/p>
【慶膺】承受福澤?！段倪x·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“昭哉世族，祥發(fā)慶膺?！?李善 注：“慶膺，猶膺慶也?！?/p>
【慶禮】吉慶之禮?！抖Y記·投壺》：“慶禮曰：‘三馬既備，請(qǐng)慶多馬?！e主皆曰：‘諾?！薄端问贰?lè)志十四》：“慶禮聿成，靡弗咸喜?！?/p>
【慶蘊(yùn)】積福。 唐 李翱 《故歙州長(zhǎng)史隴西李府君墓志銘》：“非道不求，曷計(jì)人爵，慶蘊(yùn)而傳，後必有積?！?/p>
【慶豐司】官署名， 清 置，屬內(nèi)務(wù)府，掌牛羊群牧及 口 外牧場(chǎng)孳息之事，以郎中、員外郎領(lǐng)之。《清史稿·職官志五》：“﹝內(nèi)務(wù)府﹞會(huì)稽、掌禮、都虞、慎刑、營(yíng)造、慶豐六司，郎中十有二人，員外郎三十有二人……慶豐掌牛羊羣牧，嘉薦犧牲?！?清 昭連 《嘯亭雜錄·內(nèi)務(wù)府定制》：“以畜馬蕃庶，籍其數(shù)而頒之，凡出牧懲勸稽查與慶豐司牛羊同?！?/p>
【慶觴】謂奉觴慶賀。 北魏 崔鴻 《十六國(guó)春秋·前秦·苻堅(jiān)》：“受爵明君之朝，慶觴父母之室，不亦美乎！”
【慶牘】賀信。 宋 王安石 《賀留守侍中啟》：“未遑慶牘之修，首辱占書(shū)之貺?！?/p>
【慶譽(yù)】美好的聲譽(yù)?！兑住へS》：“六五：來(lái)章，有慶譽(yù)，吉?！?宋 王安石 《李璋加恩制》：“圖惟慶譽(yù)之終，尚協(xié)龍光之施。”
【慶騰】慶賀歡騰。 宋 宋祁 《賀生皇子表》：“慶騰秘禁，歡溢中區(qū)?！?/p>
【慶躍】歡慶而跳躍。 南朝 陳 徐陵 《為陳武帝作相時(shí)與嶺南酋豪書(shū)》：“一夫挺劍，傳首上京，萬(wàn)里澄清，人神慶躍?！?唐 韓愈 《皇帝即位賀宰相啟》：“伏惟永永與國(guó)同休， 愈 下情不勝慶躍。”
【慶靈】1.指古代以為祥瑞的慶云、靈芝等。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《撰征賦》：“慶靈將升，時(shí)來(lái)不爽。” 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》：“表神異於緯牒，驗(yàn)感應(yīng)於慶靈?！?.古謂先人的積善與福蔭。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《歸途賦》：“承百世之慶靈，遇千載之優(yōu)渥?！薄侗饼R書(shū)·元韶傳贊》：“ 元氏 蕃熾，憑茲慶靈，道隨終運(yùn)，命偶淫刑。”