1. 孫悟空形象研究
《西游記》是一部非常經(jīng)典的名著，其經(jīng)典在于百讀不厭，一萬個讀能讀出一萬種體會來。而其中最讀者喜歡的孫悟空是一只武藝高強，有火眼金睛，身兼七十二般變化，一個筋斗十萬八千里，并且長生不老的神猴?？赡芎芏嗯詴矚g豬八戒，而比起豬八戒來說，很多男性朋友會更喜歡孫悟空這個角色。那么，孫悟空有什么樣的性格特征呢？
一、孫悟空對神權(quán)的漠視
孫悟空對佛道兩教（尤其是道教)所構(gòu)筑的神權(quán)系統(tǒng)都是漠視的。小說寫他出世不久便當了美猴王，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在后來曾經(jīng)鬧龍宮，闖地府，直到大鬧天宮廣打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影尤 蹤'搞得玉帝一籌莫展。
與天宮作戰(zhàn)時，孫悟空自稱“齊夫大圣”，企圖與神仙世界的皇帝平起平坐。他初見玉帝時，蔑棄君臣等分，玉帝問：“哪個是妖仙？ ”他答道: “老孫便是?！眹樀媚切┮回灨┦踪N耳的仙卿們變顏失色，連說 “該死了”。后來孫悟空雖然皈依了俤教，但也沒有因為已是佛徒而把神佛看得無比尊嚴，而是在神怫面前以不卑不亢的態(tài)度 保持蓍一定程度的獨立不羈，并且常常褻瀆神佛的尊嚴。即使對佛國的最高權(quán)威如來和觀音等，他這個佛門弟子也不是一味地誠惶誠恐、唯唯諾諾。他可以和如來開個玩 笑，說如來是“妖精的外甥”；又敢于詛咒觀音該他一世無夫。至于太上老君等道教尊神，更不被他放在眼里，經(jīng)常成為他調(diào)侃的對象。孫悟空說過，“神仙還是我的晚輩”。這句話把 一切神都嘲弄了。
總之，無論是身為“妖仙”之時，還是皈依佛門 之后，孫悟空對于神權(quán)都是不夠尊重的，有時甚至極為輕蔑。在 現(xiàn)實世界里，神權(quán)是服務于皇權(quán)的；在神話世界中，神權(quán)則是世 俗皇權(quán)的投影。孫悟空褻瀆神佛的實質(zhì),是對皇權(quán)的不敬，反映了皇權(quán)觀念的淡漠。
二、孫悟空性格中的優(yōu)點
1、勇敢、不畏艱險
孫悟空的勇敢是沒什么爭議的，在第一回里，其他猴子都不敢跳進水簾洞，唯有這只石猴膽敢跳進去。為了學得長生之術(shù)，不畏艱險，只乘著小竹筏漂洋過海，不遠萬里求學。而在西去取經(jīng)路上，沒有他不敢打的妖怪，只要見到妖怪，不論別人描述的多么瘆人，他都不怕。
2、嫉惡如仇，不畏強權(quán)
先說不畏強權(quán)，大鬧天宮就體現(xiàn)了他不畏強權(quán)的特點。在玉帝面前，人人自危，唯有孫悟空談笑自若，隨心所欲。什么太白金星、巨靈神、李天王全不放在眼里。
再說嫉惡如仇，當看到百姓受災受難的時候，孫悟空會設身處地地解救百姓們脫離水深火熱的處境。甚至不惜得罪玉帝，甚至如來佛祖。
我們說，《西游記》其實反映的是封建官僚主義的相互勾結(jié)，官官相護，而孫悟空則是人民的心愿，人們希望有這樣一個人站出來解救百姓。
在《西游記》中大部分的妖怪都是天上仙人的屬下，而每到最后，總有仙人來為他們開脫，這就好比無罪釋放了。除了白骨精，白骨精代表的是官逼民反，落草為寇的山大王。
3、重情義，懂得感恩
《西游記》第十四回，孫悟空說，他讓觀音菩薩救他，觀音菩薩便給他指了一條明路。而在第三十一回，三打白骨精，豬八戒跑到花果山去求孫悟空，說，哥哥，你就看在觀音菩薩的面子上回去救救師父吧！還說了一句：“萬望哥哥念一日為師，終身為父之情，千萬救他一救?！?/p>
在此之前，沙僧曾來求過孫悟空，孫悟空不為所動，豬八戒來求，說了這些話，他就去了，這說明豬八戒其實知道孫悟空是一個重情義，懂得感恩的人。
4、善惡分明，做事謹慎
孫悟空面對妖怪和面對百姓們，完全是不同的兩種態(tài)度，對于妖怪一定會窮追猛打，直到妖怪被天上的神佛收走為止。每次遇到特別的環(huán)境，特別的人，孫悟空都會用他的火眼金睛仔細觀察，一次次識破妖怪的伎倆。
5、意志堅定，敢于吃苦
孫悟空的意志是堅定的，一開始，為了尋得長生不老之術(shù)，不惜歷經(jīng)千難萬險。而孫悟空為了得到玉帝的重用，大鬧天宮，和天神天將為敵。第四回中，孫悟空告訴哪吒，“你只看我旌旗上是什么字號，拜上玉帝，是這版官銜，再也不需動眾，我自皈依。”而在西去取經(jīng)路上，孫悟空從不曾打退堂鼓，每次離開皆因唐僧狗咬呂洞賓！
孫悟空敢于吃苦，不怕吃苦。一開始他僅僅撐著竹筏漂洋過海，歷經(jīng)千辛萬苦，歷時八年之久，方才尋到菩提祖師。而在取經(jīng)路上，孫悟空更是迎難而上。在降服紅孩兒一回中，孫悟空被煙熏瞎了眼睛，但他依然不忘救師父，就算是死，也不畏懼。
6、好交朋友，有責任心
孫悟空入駐齊天大圣府之后，整天閑散云游，卻廣結(jié)朋友。第四回，“即日與五斗星君到府，打開酒瓶，同眾盡飲?！钡谖寤?，“與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神、俱足以弟兄相待，彼此稱呼?！笨梢妼O悟空喜歡廣交四方朋友。
不論是身在花果山，還是身為弼馬溫，抑或是取經(jīng)路上，他都對自己的工作盡心盡責。第四回，“弼馬晝夜不睡，滋養(yǎng)馬匹。日間舞弄猶可，夜間看管殷勤，但是馬睡的，趕起來吃草，走的捉將來靠槽?！痹谌〗?jīng)路上，除非唐僧攆他走，否則他從不主動離開唐僧。這都體現(xiàn)了他具有責任心。
7、聰慧機智、洞察敏銳
在《西游記》中，師徒四人中，最聰明的當數(shù)孫悟空。在斜月三星洞中，其他學子均不察菩提祖師的暗語，唯獨孫悟空識破了。這體現(xiàn)了他聰慧機智的特點。
說他洞察敏銳，并沒有夸張。對孫悟空來說，幾乎沒有他識別不出的妖怪，六耳獼猴化作的嫁行者除外，因為孫悟空本身也是猴子。
三、孫悟空主動戰(zhàn)斗的精神
在取經(jīng)途中，孫悟空所遇妖魔并不都是阻撓取經(jīng)的。但是只要他們有害于人，孫悟空就主動地i鏟除。駝羅莊的老人請孫悟空捉妖，孫悟空便對老人行了個禮，說道廣承照顧，豬八戒取笑他說你看他惹禍，聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱，預先就唱個喏?！毖忠埠芎ε聦O悟空主動尋事。九曲盤桓洞的妖精一聽說孫悟空的名字'便大吃一驚，說是“專意尋人 的”“闖禍的都頭”可見無論敵友，都是知孫悟空是嫉惡如仇，勇于戰(zhàn)斗的。
唐僧的形象對于表現(xiàn)孫悟空這種主動戰(zhàn)斗的性格起了很重要的反襯作用。通過描寫唐僧、孫怡空之間的矛盾沖突，作者揭示了孫悟空性格的深刻意義。唐僧只會空談佛教義理，反對斗爭，主張“慈悲為懷'"念念不離善心'以至于弄得人妖顛倒，是 非混淆，屢受妖精蒙蔽，不斷地從內(nèi)部為取經(jīng)造成癉礙。
因此， 孫悟空為了斬妖除害，還必須同唐僧進行斗爭。他要唐憎“且把 這慈悲心略收起收起”，并且告誡唐僧：“只管行起善來，你命休矣。妖精乃害人之根,你惜他怎的！”他們之間的矛盾曾經(jīng)發(fā)展 到十分尖銳的地步,唐僧將孫悟空逐回花果山，孫悟空也因痛感唐僧頑固不化而毅然決裂。唐僧與孫悟空的矛盾表明，他們雖 然都是為求正果而修行的佛門弟子，但是修行的道路卻截然不同。
唐僧反對斗爭，消極避禍；孫悟空主動尋找斗爭，敢于“惹 禍闖禍、唐僧主靜,是佛學正宗;孫悟空主動，是異端。直到 小說結(jié)尾，孫悟空已經(jīng)功行圓滿，修煉成佛，吳承恩還特地為他 取了一個“斗戰(zhàn)勝佛”的稱號；這個名號的含義突出了孫悟空主動戰(zhàn)斗的性格，而同佛教的宗旨背道而馳。佛學以唯心主義為 基礎，宣揚奴化屈服精神。唐僧的“念念不離善心”，搞的就是佛 學的“明心見性”“見性成佛”等“內(nèi)省”功夫。與此相反，孫悟空 的好勇斗狠，以及為斗爭而殺生、偷盜、妄語等等，卻是被佛教的 任一宗派都視為“業(yè)障”的禁忌。
但是，故事的結(jié)果卻是走著異端道路的孫悟空偏偏能夠成正果，唐僧離了孫悟空 反而寸步難行。唐僧每次與孫悟空決裂，都會大難臨頭，只好再 請孫悟空回來;他所以能夠走到西天，成正果，取經(jīng)只是依 孫悟空主張的結(jié)果。這件事的意義之與佛教義理的對立，可謂顯而易見，幾乎是不言自明的。
四、孫悟空性格的缺點
1、爭強好勝，不夠謙虛
在孫悟空看來，自己天不怕地不怕，天王老子都不能拿自己怎么樣。他很想證明給玉帝看，自己很有能耐，不惜和天庭為敵。孫悟空的師傅菩提祖師曾告誡，日后不準他說是自己的徒弟。
孫悟空不夠謙虛，縱然在如來佛祖面前，也不肯低頭，以為自己是無敵的。殊不知，人外有人，天外有天。
2、性情急躁，做事沖動
孫悟空性情急躁，不懂得遇事冷靜思考，做事沖動。比如，當太白金星下界宣他做官，來到天門外，被攔住，他便轉(zhuǎn)身想回花果山。菩提祖師傳他筋斗云，同樣也是因為他本身是猴子，容易猴急。
孫悟空做事比較沖動，在五莊觀將人參果樹打得稀巴爛就充分體現(xiàn)了這一點。
3、只知捉妖，不懂愛情
我們說，幸福的人生要有親情，要有友情，要有愛情，等等，孫悟空有親情，就是他的猴子猴孫；有友情，在齊天大圣府時，他廣結(jié)星宿，稱兄道弟。他對愛情一片空白，不知道憐香惜玉。在遇到蜘蛛精的時候，有一只蜘蛛喜歡上了他，但他硬是沒給蜘蛛精一丁點希望。
4、直言不諱，做事做絕
孫悟空對什么人都是直言不諱，在玉帝面前不僅不跪，還拿著金箍棒；在如來佛祖面前也是一樣。我們說，凡事做得不要太絕。但孫悟空就不一樣，凡事都做絕了，他打妖怪，一定要全部打死，甚至妖怪變回了原型都不放過，一定要讓他們死。
5、高傲自負，好大喜功
孫悟空有七十二般變化之術(shù)，在天界，除了二郎神外，沒有人能拿得住他。他的確法術(shù)高強，他因此非常自負，想怎樣就怎樣，對玉帝直言，“皇帝輪流做，今年到我家！”
2. 孫悟空形象研究綜述
關于孫悟空外貌、性格、品質(zhì)的描寫如以下：
孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立地。
他占花果山為王，自稱齊天大圣，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。
后來經(jīng)觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經(jīng)，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果。
他嫉惡如仇，不怕困難，堅韌不拔，英勇無畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。
身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。手舉金箍棒一根，足踏云鞋皆相稱。
一雙怪眼似明星，兩耳過肩查又硬。挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磬。尖嘴咨牙弼馬溫，心高要做齊天圣。
3. 孫悟空形象研究的難點
尖嘴猴腮，一身毛，嫉惡如仇
4. 孫悟空形象研究文獻綜述
渾身是膽，足智多謀，敢于和頑強勢力做斗爭（比如，唐僧），堅持自己正確的意見（比如，妖精，師父叫不殺，他還是照殺不誤）懂得尋求幫助，比如：每次打不過都去找神仙幫忙不趨炎附勢，不因別人是神仙就卑躬屈膝等等
5. 孫悟空形象研究現(xiàn)狀
(一)疾惡如仇——戰(zhàn)斗者形象
《西游記》通過西天取經(jīng)途中經(jīng)歷的八十一難，用大量的篇幅描寫孫悟空降妖除魔、疾惡如仇、勇往直前、所向披靡的無敵英雄的形象。在戰(zhàn)斗中，他都能隨機應變，善于斗智，保持著傲視群敵的性格特征。不論這些妖精來至何處，變化成什么模樣，他都能火眼金睛，辯明真?zhèn)?；也不管妖怪有多大本事，有多么兇狠厲害，他一概不放在眼里?/p>
從東土到西天十萬八千里，遇到的有九九八十一難，妖怪頭子就有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動進攻，只要一聽說妖怪擾亂人間，就決不放過。孫悟空的形象實質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故被封為 “斗戰(zhàn)勝佛”。悟空掃蕩妖魔鬼怪，不僅是為了保護唐僧西天取經(jīng)，也是為民除害。
（二）向往自由——理想主義者形象
孫悟空本是東勝神州傲來國花果山的“天產(chǎn)石猴”，孫悟空一出世就過著無拘無束、自由自在的生活，追求“超升三界之外，跳出五行之中”。他之所以大鬧龍宮、大鬧地府、大鬧天宮，也正是要求打破束縛、追求解放，才走上反抗之路的。他金箍棒上的“如意”二字，正是活脫脫地顯示出了孫悟空追求自由、向往解放的生動形象。在一般人看來，孫悟空生性頑劣，爭強好勝，喜歡打斗。其實，孫悟空“愛憎分明，對佛、道諸神桀驁不馴，對妖魔鬼怪毫不留情，而對民眾疾苦卻十分關心”。
無論是做取經(jīng)路上的護法僧，還是做水簾洞中的美猴王，不管是誅殺妖魔，還是大鬧天宮，孫悟空都是一副嬉笑、頑皮、滿不在乎的模樣，這絕不是說他馬馬虎虎，沒有信念。恰恰相反，正是這樣襯托出他對世間的善惡、美丑、人妖、正邪分得最清楚，對除暴安良最熱忱、也最認真。這正是人們最希望、也最崇拜的理想主義的形象。
（三）不畏權(quán)勢——叛逆者形象
孫悟空是從石頭里蹦出來的 “野猴子”。所以，一旦出世，就有“一道紅光直沖天庭”，也正是有花果山這樣的 “天然樂土、人間仙境”，才使這個采“天真地秀，日精月華”的孫悟空得以出世。
孫悟空出世后就生活在花果山，天生了一種自由自在，無拘無束的性格，從不認為自己低賤，而是認為自有一方樂土，“享樂天真”，“獨自為王”，認為四海龍王是自己的“鄰居”，河漢群神是自己的“朋友”，養(yǎng)成了他沒有等級秩序、自由平等的觀念。大鬧三界是孫悟空欲將自己的威名 “遠播”而做的三件大事，使“無人不知其名，無人不曉其能”。孫悟空大鬧三界的故事，體現(xiàn)了造反精神，意味深長。
（四）超凡智慧——智慧者形象
孫悟空在菩提祖師處學得了七十二變和翻筋斗云的高超本領，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因為自己神通廣大就放松警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常復雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。
他善于觀察了解，經(jīng)常找當?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動靜，或變成小飛蟲到敵人內(nèi)部去探聽虛實。他還善于運用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的智慧。
6. 孫悟空形象研究報告
孫悟空，勇敢好斗，桀驁不馴，愛開玩笑，活潑樂觀，重視承諾。
唐玄奘，集封建儒士迂腐和佛教信徒虔誠為一身的高僧，一遇妖魔涕淚交流，見佛就拜，不論真假，昏庸無能，不辨忠愚。對封建統(tǒng)治者的嘲諷蔑視，對黑暗社會的尖銳諷刺、嘲笑和批判。
豬八戒，好吃懶做，好色貪財，忠心耿耿，有情有義
沙僧形象既體現(xiàn)了奴隸文化的本質(zhì)特征,又代表了農(nóng)耕文明背景下普通民眾的基本性格特征。他的善良老實、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻,都表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,進行任何一項偉大的事業(yè),這些美德都是不可或缺的。但沙僧身上這些“美德”, 又都和他循規(guī)蹈矩、馴順服從、明哲保身的奴性不可分割,渾然一體,而奴性又是妨礙我們民族想象力和創(chuàng)造力的根本大敵,是我們事業(yè)成功的大敵。因此,表現(xiàn)在沙僧身上的“美德”,只有與強健的個性和富于抗爭與進取的精神緊密結(jié)合在一起,只有“訴之自身意志”,才有可能煥發(fā)出真正炫目的光輝。
7. 孫悟空形象研究目的
孫悟空：一身高強的本領，善惡分明，忌惡如仇。一雙火眼金睛，能識破妖魔鬼怪，不被妖精的外表所迷惑；一根金箍棒見妖就打，毫不留情。不畏強權(quán)，即使是玉帝也不在話下。 豬八戒：看似憨厚老實，實則油嘴滑舌，常能迷惑唐僧。一個大肚子里不定裝著什么餿主意。經(jīng)常被妖精的外表所欺騙，尤其是外表漂亮的女妖，從而使妖精得逞。 沙僧：憨厚老實，雖不能一眼識破妖精，但肯賣力氣，不像豬八戒那樣好吃懶作。 唐僧：由于在佛門長大，所以總是慈悲為懷。而正因為這樣，才往往被妖精的外表所蒙騙。比如孫悟空三打白骨精，為什么要“三打”呀，不就是因為唐僧只識外表，再加上他的慈悲心腸，從而阻止孫悟空降妖的嗎？
8. 國內(nèi)對孫悟空人物形象的研究
1、沒有目標的努力是蠻干
要說孫悟空天生就是苦命，從石頭縫兒蹦出來后，無爹無娘，無任何靠山和背景。幸好他自身資質(zhì)不錯，膽兒大敢作敢為，能闖無人敢進的水簾洞，一不小心成了花果山的猴王，日子過得十分逍遙自在。過了一陣子他不安于現(xiàn)狀，到靈臺山菩提祖師那里學到了七十二變的本領，可惜猴兒太愛顯擺，得罪菩提祖師被趕出了山門。
有了本領的孫悟空膽子更大了，平定花果山后，到東海龍王那里搶奪了金箍棒，到陰間閆王那里勾掉了生死簿上自己的名號，跑到天庭胡鬧，公然向玉皇大帝要官做。雖然“鬧而優(yōu)則仕”了，但得知弼馬溫是個未入流的官兒時，心理不平衡，提著金箍棒一路打到南天門，然后回到花果山繼續(xù)當自己的山大王，并且給自己封了個“齊天大圣”的名號。
在太上老君的勸說下，玉皇大帝忍下了怒火，同意他自稱“齊天大圣”，納入天庭的編制。孫悟空在天庭自由散漫，過起了名副其實的神仙日子。玉皇大帝擔心他閑得無聊生事，安排他去給王母娘娘看管蟠桃園。他利用職務之便偷吃蟠桃。
深度解讀孫悟空的行為給現(xiàn)代的我們帶來哪些啟迪？
王母娘娘開蟠桃大會，由于沒請他，他怒火中燒，不僅將王母娘娘的蟠桃偷吃精光，還假扮赤腳大仙偷仙酒喝，順手將太上老君的仙丹也一掃而光，然后又回到花果山當他的山大王。被整得顏面盡失的玉皇大帝聽觀音菩薩建議，派二郎神去捉拿他。二郎神本領有限，奈何不得。玉皇大帝最后請來了如來佛。如來佛的本領高強，能翻十萬八千里筋斗的孫悟空沒跳出如來佛的手心，最后被如來佛壓在了五指山下。
從石頭縫兒蹦出來的孫悟空，輸在了起跑線上，因為沒有親人給他最基本的親情關懷和人生啟迪，他思維混沌，始終沒明白自己出世后如何生活和努力人生才有意義的道理，把“逍遙自在”作為了奮斗目標。只是世上的“逍遙自在”沒有絕對的，只有相對的，因此造成他“吃著碗里望著鍋里”，心理不平衡成常態(tài)，一不滿意就胡攪蠻纏，最終落得個禁閉五百年的下場。
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2、總結(jié)教訓確立奮斗目標
俗話說，犯錯誤并不可怕，怕的是不醒悟，壓根兒覺得自己沒錯。孫悟空在五指山下沒白被壓五百年，經(jīng)過一段時間的迷惑后，他總結(jié)了自己失敗的教訓，明白了這樣一個道理，五百年后解除了禁錮，如果執(zhí)迷不悟，不改弦更張，仍然象以前那樣憑著自己的興趣胡攪蠻纏，瘋狂地追求一時的逍遙自在，必定會重蹈覆轍，雖然到陰間閆王那里勾掉了生死簿上自己的名號，在法力無邊的如來佛手中，照樣是死路一條。
因此觀音菩薩請他去協(xié)助唐僧到西天取經(jīng)時，他猴腦轉(zhuǎn)了一轉(zhuǎn)，就想到去西天取經(jīng)，無論工作條件、工作強度和工作報酬，雖然都遠遠比不上在天庭里的任何一份工作，但是到西天取經(jīng)，是一個經(jīng)玉皇大帝批準了的天庭項目，是個正正經(jīng)經(jīng)的事業(yè)，只有將事業(yè)干好了，才能真正的揚名立萬。路途中雖有重重磨難，只要花大力氣，下真功夫，咬牙堅持下去，在眾神仙的支持下，一定能成功的。
思想通了，思路明確了，他毫不猶豫地答應了觀世音菩薩，全身心地投入到其中去。十四個春秋，孫悟空與唐僧、豬八戒和沙和尚一起，迎來日出，送走晚霞，一路上降妖伏魔，扶弱濟困，成功地將手無束雞之力的唐僧送到了西天，立下了赫赫戰(zhàn)功，最終被封為斗戰(zhàn)勝佛。
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3、注意調(diào)整自己融入團隊
孫悟空的自身資質(zhì)不錯，不僅表現(xiàn)在他悟性好，身手靈活，學得了高超武藝，還表現(xiàn)在他為適應工作的需要，注意調(diào)整自己的性格情緒。實話實說，孫悟空和兩個師弟及師父唐僧，性格差距是很大的，但孫悟空學會了接受和容納，很少責罵比自己武功差的兩個師弟，最多也只是善意的嘲諷與調(diào)侃。對師父忠貞不渝。他和師父唐僧的沖突最為頻繁和激烈，孫悟空盡量改變自己去適應，以取經(jīng)事業(yè)為重。
在路途中的某天，有幾個強盜擋住了取經(jīng)團隊的去路，要搜刮他們的錢財，孫悟空不由分說掄起金箍棒將他們打死。吃素長大的唐僧，見孫悟空一下子打死了六個活人，不停地責怪他。孫悟空一氣之下跑到老朋友東海龍王那里解悶兒，看到龍宮墻壁上掛的一幅“圮橋三進履”的畫，就問龍王是什么意思。
龍王就給他講了漢朝開國元勛張良的故事。說張良早年在圮橋碰到一個霸道的老頭兒，要他三次到橋下去撿自己掉下去的鞋子。張良恭恭敬敬地撿了起來，并且給老人穿上。結(jié)果老人給張良一卷天書，教其運籌帷幄的本領，張良以此幫助劉邦奪得了天下，成為千古名相。
有人說估摸東海龍王大概是按觀世音的意思辦的吧?其實按誰的意思辦并不重要，重要的是孫悟空從中受到了深刻的啟發(fā)。東海龍王說了一句：“大圣你自己定奪，不可圖自在，誤了前程。”孫悟空立馬答道：“你不要再說了，老孫回去繼續(xù)保他就是?！?/p>
換成被壓在五指山之前，孫悟空肯定要把東海龍王的話當耳邊風，弄得不好還要嘲諷幾句耶。從而可以看出，孫悟空的確會調(diào)整自己的性格和情緒。按現(xiàn)在的話說，思想覺悟有了極大的提高，能夠適應工作的需要。
深度解讀孫悟空的行為給現(xiàn)代的我們帶來哪些啟迪？
4、充分發(fā)揮自己的協(xié)調(diào)能力
孫悟空有一個唐僧及兩個師弟都沒有的優(yōu)點，那就是胸懷寬廣，善于麻煩朋友，說動以前與自己有過節(jié)的人，來為去西天取經(jīng)的事業(yè)服務，真正體現(xiàn)出了一花開放不是春，百花開放春滿園的特點。
俗話說，強中自有強中手。孫悟空的武功高是事實，但并不能做到打遍天下無敵手。嚴格說來，孫悟空憑一己之力，勝券在握的只是對白骨精、蜘蛛精、大蟒蛇和還沒修煉成道的小妖小怪之類，遇到狠角兒他是沒轍的。
比如在取經(jīng)路上碰到的第一個妖怪黑熊精，孫悟空就對付不了;遇到如來佛的表舅子大鵬金翅雕就更沒法;就連比自己輩分低的紅孩兒，見面除了在嘴上能占點便宜外，其實也差點兒讓自己去見了閻王。孫悟空靠啥本領除掉強敵，順利保駕護航呢?除了靠自己不屈不撓的戰(zhàn)斗精神外，就是靠一切可以利用的人際關系。
孫悟空結(jié)交朋友不論年齡、不分輩分、不管職位高低，一律稱兄道弟，平等相交，他的這性格幫了他大忙，使他建立了廣泛的人際關系網(wǎng)，他的朋友真格是遍天下耶，天上的九濯星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰……在花果山結(jié)交的七十二洞妖王、結(jié)拜的六個拜把子兄弟，水中的四海龍王，到處都有他的朋友。以前孫悟空追求“逍遙自在”，不好意思麻煩人家，人家也不一定買賬，只好自己單打獨斗。如今干的是事業(yè)，只要言語周到，申明大義，作為朋友和熟人誰不支持呢?
