1. 寺口子門(mén)票

寧夏不用門(mén)票的景點(diǎn)有哪些？

寧夏有什么免費(fèi)景點(diǎn)？

寧夏免費(fèi)又好玩的地方，有須彌山石窟、哈巴湖、中衛(wèi)寺口子風(fēng)景區(qū)、青銅峽水利風(fēng)景區(qū)、鶴泉湖國(guó)家濕地公園、云霧山自然保護(hù)區(qū)……其中，須彌山石窟，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)4A級(jí)旅游景區(qū)。本文為大家介紹寧夏十大免費(fèi)景點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助

2. 寺口子景區(qū)門(mén)票

門(mén)票：35元/人。

須彌山是一處擁有一百多座石窟的風(fēng)景勝地。它位于寧夏六盤(pán)山北端，固原市原州區(qū)西北55公里的寺口子河北岸。這一帶關(guān)山對(duì)峙，峽口逼仄，深溝險(xiǎn)壑，奇峰高聳。古時(shí)，山下的寺口子河被稱(chēng)為石門(mén)水，水上曾設(shè)石門(mén)關(guān)，成為絲綢之路東段的重要孔道，也是中原漢王朝與西域各少數(shù)民族爭(zhēng)戰(zhàn)與修好的重要關(guān)防。如今，關(guān)址已蕩然無(wú)存，但分布在八座山崖上的石窟，仍然煥發(fā)著藝術(shù)的光輝。

須彌山又譯為蘇迷嚧、蘇迷盧山、彌樓山，意思是寶山、妙高山，又名妙光山。古印度神話(huà)中位于世界中心的山位于一小世界的中央，后為佛教所采用。

須彌山旅游區(qū)歷史文化底蘊(yùn)深厚，其石窟核心區(qū)歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐等各朝代營(yíng)造，歷時(shí)1500多年至今，形成具有162個(gè)石窟，600余尊造像的石窟群。1982年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2007年須彌山石窟被列入“絲綢之路世界文化遺產(chǎn)”中國(guó)段的48個(gè)重要節(jié)點(diǎn)之一；2012年經(jīng)建設(shè)部批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)；2013年榮膺國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

3. 寺口子門(mén)票是多少錢(qián)?

行程如下：

D1：寶雞——平?jīng)觥ｑ{車(chē)約三個(gè)半小時(shí)。

D2：平?jīng)觥行l(wèi)。途徑1、六盤(pán)山（六盤(pán)山原來(lái)的舊路可以上到山頂，有一所紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館。但最近兩年這條路已經(jīng)封路了，不建議去）。2、須彌山石窟，須彌山石窟建議去游覽一下。票價(jià)50元，石窟造像很多，主要有一尊唐代大佛，氣勢(shì)雄渾。

D3：中衛(wèi)——銀川。中衛(wèi)的景區(qū)其實(shí)很多，除了沙坡頭，還有水潲子、通湖草原、寺口子景區(qū)等。考慮時(shí)間問(wèn)題，主要去游覽沙坡頭景區(qū)。

D4：銀川。銀川別稱(chēng)鳳凰城，美麗又低調(diào)的城市。西夏王陵、沙湖和鎮(zhèn)北堡西部影城是一定要去的景點(diǎn)。但是兩個(gè)景點(diǎn)分別在銀川的三個(gè)方向——西南方、東北方、西北方。所以建議先去沙湖，回銀川吃飯后再去王陵和影視城。沙湖門(mén)票130元，含往返大船票；王陵門(mén)票60元和影視城（門(mén)票100元）里含有講解費(fèi)（不是單獨(dú)講解，講解員是等著人湊夠二十個(gè)左右開(kāi)始講解的，專(zhuān)門(mén)的講解需要另加費(fèi)用請(qǐng)）。沙湖就是景色+游樂(lè)。銀川必須要嘗嘗老毛手抓羊肉或者國(guó)強(qiáng)手抓羊肉。寧夏的特產(chǎn)是“紅黃蘭白黑

4. 寺口子一日游

韭菜溝、位于寧夏石嘴山市大武口武當(dāng)廟

賀蘭山賀蘭山脈海拔2000~3000米，主峰敖包圪垯位于銀川西北，海拔3556米，是寧夏與內(nèi)蒙古的最高峰。山體東側(cè)巍峨壯觀，峰巒重疊，崖谷險(xiǎn)峻。每年5-10月是賀蘭山最佳旅游時(shí)節(jié)，登山既可以鍛煉身體，又可以陶冶人們的情操，是一項(xiàng)很好的健身項(xiàng)目

六盤(pán)山歷來(lái)就有“山高太華三千丈，險(xiǎn)居秦關(guān)二百重”的美譽(yù)，以其自身的風(fēng)貌征服了前來(lái)游玩的游客可以參觀。

須彌山是一處擁有一百多座石窟的風(fēng)景勝地。它位于寧夏六盤(pán)山北端，固原市原州區(qū)西北55公里的寺口子河北岸。這一帶關(guān)山對(duì)峙，峽口逼仄，深溝險(xiǎn)壑，奇峰高聳。

天都山也成稱(chēng)西華山，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)西山，位于中衛(wèi)市西安鎮(zhèn)(古西安州古城)古城西15里，從山口循旅游公路進(jìn)約2.5公里，

5. 寺口子景區(qū)游玩攻略

中衛(wèi)市屬于寧夏回族自治區(qū)第五個(gè)地級(jí)市，地理位置在寧夏的中西部，旅游景區(qū)有沙坡頭、通湖草原，66號(hào)公路，北長(zhǎng)灘，南長(zhǎng)灘，寺口子等。硒砂瓜是中衛(wèi)市的特產(chǎn)，每年的春天種植在沙石里，夏天七月份上市，硒砂瓜吃起來(lái)特別甜，水分大，一上市就被外地西瓜商拉走，歡迎有時(shí)間了來(lái)中衛(wèi)旅游，吃西瓜。

6. 寺口子怎么去

　　蘇武牧羊北海故地考 　　蘇武于紀(jì)元前100年奉漢武帝命，出使匈奴，被囚禁北海牧羊19年，堅(jiān)貞不屈。后來(lái)漢武帝去世，昭帝即位，漢朝與匈奴修好，蘇武歸漢。蘇武的民族氣節(jié)從此流傳千古。 　　但北海所指何處？歷史上似乎一直不大清楚。清代王先謙所撰《漢書(shū)補(bǔ)注 李廣蘇律傳》“唐書(shū)地理志骨利干都播二部落北有小海，冰堅(jiān)時(shí)馬行八日可渡，海北多大山，即此北海也。今曰白哈兒湖，在喀爾喀極北，鄂羅斯國(guó)之南界。”所記“白哈兒湖”應(yīng)為現(xiàn)稱(chēng)的貝加爾湖。過(guò)去所見(jiàn)文獻(xiàn)都從此說(shuō)，一無(wú)異議，似乎已成定論。但由于種種跡象，筆者一直心存疑問(wèn)。 　　2003年甘肅省科協(xié)副主席魏萬(wàn)進(jìn)來(lái)訪(fǎng)，魏君熟悉河西走廊豐富的文化古跡，他說(shuō)武威市民勤縣有—個(gè)蘇武廟，還有—個(gè)蘇武山，使筆者為之一驚。魏君曾任原武威地區(qū)行署專(zhuān)員，他的話(huà)當(dāng)然可信。民勤這樣苦瘠偏遠(yuǎn)的地方，久遠(yuǎn)的古代，顯然不會(huì)憑空修建一座蘇武廟，更不會(huì)做一個(gè)假古董蘇武山，以張揚(yáng)某種文化特色獲取開(kāi)發(fā)效益。我想這里很可能隱藏了蘇武牧羊北海的某些史實(shí)。 　　2003年夏，在甘肅省沙漠研究所同志的陪同下，我們專(zhuān)程訪(fǎng)問(wèn)了甘肅省民勤縣蘇武廟的舊址。說(shuō)是舊址，實(shí)際上是一堆瓦礫。不大的蘇武廟，在文革中已經(jīng)被徹底毀壞，現(xiàn)在是蘇武山林場(chǎng)所在地。我們站在原址的小山頭上，舉目遠(yuǎn)眺，煙云迷蒙處就是已經(jīng)干涸的白亭海盆地。周?chē)茄蚵粪l(xiāng)所屬的村寨，還有一個(gè)規(guī)模不大的蘇武葡萄酒廠(chǎng)。 　　晚唐詩(shī)人溫庭筠曾有《蘇武廟》詩(shī)，敘事寫(xiě)景，雋詠跌宕，頗為感人。詩(shī)曰： 　　蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然， 　　云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。 　　回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。 　　茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川! 　　但是溫庭筠所詠嘆的蘇武廟究竟在哪里？注家沒(méi)有說(shuō)明。據(jù)現(xiàn)有資料，我國(guó)有三個(gè)蘇武廟，一在河北壩上的豐寧，一在寧夏中寧，一在甘肅民勤。 　　其中河北豐寧的蘇武廟有文獻(xiàn)記載“始建年代不詳”，清朝雍正五年(1727年)在此建立牧馬場(chǎng)，為求得神明保護(hù)畜群，由“當(dāng)?shù)厣酥匦蕖保c蘇武牧羊的北海故地?zé)o關(guān)。 　　至于寧夏中寧的蘇武廟，據(jù)文獻(xiàn)記載，是明朝洪武年間，朱元璋第十五子慶王朱旃來(lái)寧夏就藩時(shí)，在寺口子一帶香山設(shè)牧馬場(chǎng)，養(yǎng)馬牧羊，建蘇武廟，以保佑畜群平安。也未涉及蘇武牧羊的北海。 　　經(jīng)我們研究，初步認(rèn)為甘肅省民勤縣白亭海應(yīng)為蘇武北海牧羊故地。依據(jù)之一，地名是最穩(wěn)固的歷史標(biāo)柱。地名揭示歷史，這樣的事例古今中外不勝枚舉。許多民族已經(jīng)湮滅了，但以他們民族語(yǔ)言命名的地名仍然存在。這里的蘇武山，應(yīng)該是蘇武曾經(jīng)與此地有所瓜葛的佐證。它們命名起源何時(shí)，已無(wú)人知道。就在蘇武廟的舊址，這里原有民勤縣志中所說(shuō)的“蘇武廟臺(tái)”，上有“古石碑上大書(shū)‘漢中郎將蘇武牧羊處’”，但現(xiàn)已不存，而有2003年4月22日落成的“中國(guó)道教生態(tài)林建設(shè)基地碑記”，其中記載“縣境內(nèi)有蘇武山，相傳為牧草豐美的天然牧場(chǎng)，漢中郎將蘇武曾在這里仗節(jié)牧羊，后人敬仰蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，于明成祖永樂(lè)七年修建蘇武廟以資紀(jì)念?！边@里的蘇武廟是依據(jù)蘇武在此牧羊的蘇武山的傳說(shuō)而建，建廟已有500多年的歷史，而傳說(shuō)當(dāng)然更為久遠(yuǎn)。在現(xiàn)蘇武廟附近有一個(gè)地方叫“羊路”，據(jù)說(shuō)是蘇武牧羊時(shí)羊群每天路經(jīng)這里踩出了—條路而得名。上世紀(jì)60—80年代，這里是民勤縣“羊路公社”所在地，之后又改稱(chēng)“羊路鄉(xiāng)”，延用至今。 　　依據(jù)之二，據(jù)《漢書(shū)李廣蘇建傳》：“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之”，這段話(huà)揭示了白亭海地帶特色。西北半荒漠地區(qū)有一種倉(cāng)鼠每年秋末貯存野草、草籽和谷類(lèi)籽粒作為過(guò)冬食物。當(dāng)?shù)刎毧噢r(nóng)民歷來(lái)就有從鼠洞里掘取這類(lèi)“鼠糧”為口糧的習(xí)慣，尤其在繼大躍進(jìn)而來(lái)的大饑荒年代中，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民常用求生之路，碰巧了一個(gè)鼠洞可以挖出幾升糧食。不過(guò)在匈奴時(shí)代白亭海邊當(dāng)不會(huì)有農(nóng)田，蘇武沒(méi)有后日民勤農(nóng)民那樣幸運(yùn)的收獲，但蘇武在“廩食不至”的絕境下，掘鼠洞求食，既得草籽又得鼠類(lèi)，應(yīng)在意料中，而貝加爾湖地區(qū)屬太加林帶，不是這種特殊鼠類(lèi)的分布區(qū)。 　　其三，民勤位于祁連山的山麓沖積地帶，地處石羊河流域的尾閭，在騰格里沙漠和巴丹吉林沙漠之間，為河西走廊深入蒙古高原的突出部分。從祁連山發(fā)源的石羊河到民勤的集水面，高差達(dá)1000米，經(jīng)常有河水浸潤(rùn)而成綠洲和湖沼。從現(xiàn)有的白亭海的湖盆規(guī)模來(lái)看，當(dāng)年應(yīng)是與居延海媲美的汪洋巨浸。民國(guó)時(shí)期出版的鎮(zhèn)番縣(今民勤縣)地圖還有“白亭?！眻D斑。上世紀(jì)50年代末，筆者參加中國(guó)科學(xué)院沙漠考察時(shí)曾到民勤，對(duì)民勤沙井子地區(qū)曾有這樣的記載：“地下水深度為1—2米，淺者0．75米”，有自流井涌現(xiàn)。這類(lèi)沙漠的湖盆地區(qū)，水草豐茂，是良好的牧場(chǎng)。直到上世紀(jì)60年代，才因石羊河上游大量墾殖而水源逐漸枯竭。至于白亭海名稱(chēng)，應(yīng)在唐代以前就有。唐朝大足元年(公元701年)，涼州都督郭元振在涼州(今武威)北界置白亭軍，以拒突厥。白亭軍當(dāng)為比附白亭海而名，故白亭海的名稱(chēng)應(yīng)早于白亭軍。所謂北?；?yàn)榘淄ず：?jiǎn)化為“白?！钡霓D(zhuǎn)音。因西北話(huà)“北(bei）”、“白(bai)”兩字發(fā)音極為近似。古音與今音或有不同，但不妨存為參照，以備音韻學(xué)家指正。 　　其四，臺(tái)灣成文出版社依據(jù)手抄本影印出版的《民勤縣志》，在民勤的“要地”條目中記載有“蘇武山，縣東南三十里，相傳為漢中郎將蘇武牧羊處，為邑東南屏障，見(jiàn)疆域圖。”；“古跡”條目中有“縣東南三十里蘇武山上有廟址”(同書(shū)82頁(yè))；“廟觀”條目謂城內(nèi)西北有“蘇公祠”(同書(shū)97頁(yè))；“烽燧”條目謂在城北三十里有“蘇武山墩”(同書(shū)162頁(yè))。民勤縣存在過(guò)蘇武山、蘇武廟、蘇公祠(今已泯滅無(wú)存)、蘇武牧羊處、蘇武山墩等系列古跡，都從文字上印征了民勤就是蘇武牧羊北海的故地。 　　其五，古詩(shī)詞中的相關(guān)記載。這些詩(shī)詞作者雖然都已去蘇武年代久遠(yuǎn)，但仍不失為佐證之—。 　　溫庭筠的《蘇武廟》詩(shī)中有“隴上羊歸塞草煙”句，“隴上”顯然指認(rèn)了西北某地，而非貝加爾湖、寧夏中寧或河北壩上。 　　清代中葉有一批詩(shī)作涉及蘇武牧羊北海的事跡。張昭美在所著《濯硯堂詩(shī)鈔》中有不少描寫(xiě)古涼州的詩(shī)詞，其中有數(shù)首有關(guān)于蘇武的記述。如《天梯古雪》中就有“神龍西躍駕層巒，萬(wàn)古云霄玉臂寒，北海當(dāng)年氈共啖，南窗此日練同看”的詩(shī)句，前兩句是對(duì)“天梯山”即現(xiàn)祁連山雪景的描寫(xiě)，而“北?！本洚?dāng)指涼州以北蘇武牧羊的白亭海。另一首《黃羊秋月》中“一線(xiàn)中通界遠(yuǎn)荒，長(zhǎng)川歷歷抱西涼，草肥秋色嘶蕃馬，霧遍山原擁牧羊。蘇武廿年持漢節(jié)，嫖姚萬(wàn)里拓秦疆。幾會(huì)聽(tīng)處橫吹笛，楊柳春風(fēng)憶夕陽(yáng)?！睂?xiě)的是古涼州東南“黃羊”(現(xiàn)黃羊鎮(zhèn))一帶的風(fēng)光，同樣提到了蘇武持節(jié)牧羊的故事(武威縣志編纂委員會(huì)1985)。 　　清代中葉張翙《涼州懷古三首》之二中有“姑臧官闕已成灰，一曲悲笳怨落梅。碧草春留蘇武澤，晴煙曉護(hù)李陵臺(tái)?！钡仍?shī)句，其中“蘇武澤”注釋為休屠澤，在今民勤縣境內(nèi)(武威縣志編纂委員會(huì)1985)。按休屠為匈奴部落名，蘇武澤或休屠澤，應(yīng)即為白亭海。 　　晚清文人陳炳奎的詩(shī)作有《涼州懷古》一首云：“邊陲四郡漢初開(kāi)，河外孤懸亦壯哉。蘇武看羊空貽澤，李陵牧馬獨(dú)登臺(tái)。梯山雪霽風(fēng)偏勁，瀚海沙塵水不洄。遙望玉關(guān)通絕域，黃流如線(xiàn)亙天來(lái)?！比?shī)寫(xiě)的都是涼州毗鄰各地的景觀與史實(shí)。其“蘇武”澤注釋為“今民勤縣東南二十里許，有蘇武山，山中有池，并建有蘇武廟，民間傳說(shuō)蘇武在此牧過(guò)羊”(武威縣志編纂委員會(huì)1985)。 　　其六，民間傳說(shuō)是歷史的折射。這里有大量的民間傳說(shuō)，證明蘇武在民勤一帶影響不同尋常。在民勤土生土長(zhǎng)又在當(dāng)?shù)毓ぷ鞫嗄甑呐烁?jìng)?cè)f，收集民間傳說(shuō)，撰寫(xiě)《涼州傳奇》，其中與蘇武有關(guān)的故事竟有八則之多。傳說(shuō)像多年陳酒，沒(méi)有足夠的群眾基礎(chǔ)和長(zhǎng)久的年代醞釀是產(chǎn)生不出來(lái)的。這些盡管都是民間野老不經(jīng)之談，但卻充分襯托出蘇武與民勤深厚的歷史淵源。它們對(duì)歷史輪廓指認(rèn)的可靠性不亞于地名，往往遠(yuǎn)在文人詩(shī)詞文墨之上。 　　其七，匈奴為游牧民族，居無(wú)定所，但其政治中心總是在今陜北到河西走廊北部一帶游移?，F(xiàn)在陜北靖邊發(fā)現(xiàn)的匈奴首都統(tǒng)萬(wàn)城，應(yīng)為匈奴被漢武帝擊潰遠(yuǎn)揚(yáng)以前的首都。蘇武作為匈奴與漢朝政治交易的籌碼，蘇武的囚禁地應(yīng)該離政治中心適當(dāng)偏遠(yuǎn)，而又不致過(guò)于隔絕，才便于在蘇武囚禁期間與漢使相會(huì)或作其它聯(lián)系。民勤的白亭海與當(dāng)時(shí)的匈奴政治中心大約4天的馬程，而從統(tǒng)萬(wàn)城去貝加爾湖快馬也要10天以上，與前者相比，顯然不是理想的蘇武囚禁地。 　　史書(shū)有這樣的說(shuō)法，元狩二年(紀(jì)元前121年)，霍去病率大軍討伐匈奴而大獲全勝，奪取了水草豐盛的祁連山和焉支山地帶。匈奴創(chuàng)痛極深而大發(fā)悲歌：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無(wú)顏色?！毙倥珡拇诉h(yuǎn)揚(yáng)，河西一帶不復(fù)出現(xiàn)。這里對(duì)霍去病的戰(zhàn)功顯然夸大了，事實(shí)并非如此。此役雖重創(chuàng)匈奴，但只“斷匈奴右臂”，使其與北部匈奴聯(lián)系隔絕，并未使匈奴遁跡河西，北部沙漠深處仍有匈奴盤(pán)踞。直到半個(gè)世紀(jì)以后，匈奴的后代沮渠蒙遜、沮渠牧健父子還在此建立北涼政權(quán)達(dá)三十余年之久。因此，在紀(jì)元前100年霍去病伐匈奴獲勝以后，地處祁連山以北100多公里的沙漠綠洲白亭海仍為匈奴所盤(pán)踞，并囚禁蘇武于此應(yīng)該是可能的。 　　以上的論述，可以闡明蘇武牧羊北海的故地，應(yīng)該在民勤的白亭海而不是貝加爾湖。 　　但滄桑巨變，如今白亭海已經(jīng)干涸為沙漠。自然和人文的兩只“巨手”于此交叉渲染，構(gòu)成一幅厚重的歷史長(zhǎng)卷，令人反復(fù)把玩，浸沉在無(wú)限思念之中。遙想當(dāng)年白亭海碧波浩淼，水草豐茂，蘇武持節(jié)坐擁羊群于天水之間，目送北雁南飛，帶去無(wú)盡的故國(guó)思念。蘇武借大雁將書(shū)信帶給漢家朝廷的傳說(shuō)后來(lái)升華為“鴻雁傳書(shū)”，流傳至今。面對(duì)漠漠黃沙，我們追念逝去的孤臣孽子蘇武和他棲居多年的水草豐美的牧場(chǎng)，難免“空問(wèn)瀚?？奘糯ā绷?。 　　作者：任繼周 張自和 陳鐘

7. 寺口子景區(qū)

沙坡頭是5A級(jí)旅游景點(diǎn)，有古老的黃河，沙漠，沙山，勝景如畫(huà)，加之40多年來(lái)，治沙專(zhuān)家和人民群眾為使鐵路安全暢通，鎖沙龍，開(kāi)綠洲，創(chuàng)造的治沙奇跡，造福了中衛(wèi)人民，更使沙坡頭馳名中外。中衛(wèi)市騰格里濕地水利風(fēng)景區(qū)位于寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市境內(nèi)，依托中衛(wèi)市騰格里湖而建，屬于濕地型水利風(fēng)景區(qū)，規(guī)劃面積22平方公里。