1. 民俗旅游的未來規(guī)劃和目標

1.集錦薈萃式

集錦薈萃式指將散布于一定地域范圍內的典型民俗集中于一個主題公園內表現出來。

2.復古再現式

復古再現式是對現已消失的民俗文化通過信息搜集、整理、建設、再現，讓游客了解過去的民俗文化。

3.原地濃縮式

原地濃縮式是一些少數民族村落或民俗文化豐富獨特的地區(qū)，由于時代的發(fā)展已在建筑、服飾、風俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動(如節(jié)慶、婚嫁)只在特定的時期才會呈現，刪繁就簡地進行展示。

4.原生自然式

原生自然式它是在一個民俗文化相對豐富的地域中選擇一個最為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開宣傳，以村民的自然生活生產和村落的自然形態(tài)為旅游內容，除了必要的基礎設施建設外幾乎沒有加工改造。

5.主題附會式

主題附會式指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設施結合起來，形成相得益彰的效果。

6.短期表現式

一是出于民族民俗傳統(tǒng)的節(jié)慶活動。二是流動性的民俗文化表演活動。

2. 民俗的規(guī)劃與開發(fā)

民俗文化館一般需要結合地域的文化特點、文旅景點來賦予民俗館在具備歷史文化傳承的同時還具備強吸引力的旅游特色民俗文化展館。

2.合理的觀展線路規(guī)劃，從人性角度出發(fā)，打造一個舒適的民俗文化展館。

3.環(huán)保展館，注重綠色可持續(xù)發(fā)展的展館設計理念，采用環(huán)保低耗的設計方案，多借用自然光和合理的自然結構來打造一個綠色健康的民俗文化展館。

4.傳統(tǒng)展館與數字媒體的完美結合，打造集視覺、聽覺、觸覺和互動一體式的展館。利用多媒體技術讓參觀者體驗到新時代的展館呈現方式，提高參觀者積極性和興趣，帶動民俗館的口碑傳播打造成地域性一大文旅特色。

以上四點是民俗文化館設計的基礎原則，蘊含了設計理念、觀展感受、傳播熱點。民俗文化展館更多是文化傳承和經濟發(fā)展的需要。成功的民俗文化展館一定是除了能傳承文化精神，更能帶來文旅發(fā)展的展館。

3. 民俗旅游規(guī)劃內容

美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃需要通過區(qū)域分析，發(fā)掘優(yōu)勢，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，重點發(fā)展產業(yè)，并落實產業(yè)的具體項目 美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設計好的案例應該是統(tǒng)籌產業(yè)發(fā)展、新農村建設、生態(tài)環(huán)境保護、景觀環(huán)境整治、配套建設、旅游休閑的綜合性規(guī)劃設計，美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設計中農富通城鄉(xiāng)規(guī)劃院案例中有：陜西鳳州休閑古道山莊羌族民俗村修建性詳細規(guī)劃設計、安徽鳳陽小崗村新農村及生態(tài)休閑農業(yè)詳細規(guī)劃設計、江蘇古莊牛新農村綜合示范區(qū)詳細規(guī)劃

4. 民俗旅游的未來規(guī)劃和目標是什么

根據《伊犁河谷旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，伊犁州在打造“國際旅游谷”進程中，將加快構筑“一心”，即伊寧市旅游中心；“三帶”，即草原旅游帶、伊犁河旅游帶、邊境旅游帶以及若干集散基地、風情小鎮(zhèn)、服務營地的空間布局，培育大旅游產業(yè)發(fā)展格局。

此外，伊犁將圍繞建設草原文化旅游線、環(huán)天山千里黃金旅游線、絲綢之路紅色軍墾旅游線、中哈吉跨境自駕旅游線等精品旅游線，大力推進旅游供給側結構性改革。突出那拉提、喀拉峻、庫爾德寧、托乎拉蘇、霍爾果斯口岸等重點景區(qū)，大力發(fā)展戶外運動基地、自駕營地、林果基地和特色民俗村。

“要全面提升伊犁河谷旅游整體品質，實施精品戰(zhàn)略?！币晾缰萋糜尉贮h組書記董永昌說，將以鞏固提升那拉提、喀拉峻兩個5A級景區(qū)品質為突破口，推進A級景區(qū)、國家生態(tài)旅游示范區(qū)、跨境旅游合作區(qū)、康養(yǎng)旅游示范基地、優(yōu)秀旅游城市等品牌創(chuàng)建，擦亮世界遺產、國家森林公園、濕地公園等品牌，建設多元化品牌精品景區(qū)

5. 民俗旅游的未來規(guī)劃和目標是

喜歡自由行這種的旅游，每年我們都會組織親戚朋友去旅游，人多的時候會包個大巴，時間充足又人少的時候就自駕，每次都行程攻略都是我來做的，下面把我的經驗跟大家分享一下。

當確定要去的目的地后，首先用百度、頭條、馬蜂窩等盡量多的去了解當地都有什么值得去的景點。根據自己的時間選擇出要去的景區(qū)，排出游覽的順序，這是第一步，其實也是比較繁瑣的一步，每個人欣賞角度不同，去的時候天氣心情不同，往往會得出不同的結論有人說好有人說不好，一定要多看看別人的游記攻略，盡量把周邊的景點都了解到。

第二步當要去的景點確定以后，估計各景點的看點以及游覽路線游覽所需時間也就知道了，還不知道的就要重點了解這方面的知識，直到你完全了解。然后要了解各各景點之間的距離車程，這個可以用百度地圖、高德地圖模擬導航一下就知道了，一般來說導航預估的時間比實際你跑到的時間要少，所以那個只是個參考，一定要預留出充足的時間，我的經驗是導航每三小時加一小時，這樣可以避免一下像堵車呀什么的意外影響游覽計劃。何況導航它沒算進服務區(qū)休息的時間。周邊其它的道路也要了解一下，萬一堵車修路什么的也有個備份路線。

第三步 預訂住宿，酒店的預訂很簡單就不啰嗦了。我們一般會入住農家，這個性價比高，大家一起團餐也方便。主要還是用百度地圖，現在高德也有這個了。就是大概選一個你打算住的地方，地圖選點搜周邊然后搜客棧。會有很多的客棧農家出來，點一下，很多會有照片，客人的評價，價格，店家的聯(lián)系電話。多看幾家，多多比較，個人來講覺得大部分的農家客棧還是不錯的。還可以用攜程、美團等軟件也行。用攜程可以找到店家的電話自己找找吧，給店家打個電話再下單可能有驚喜。

第四步 豐富細節(jié)，重點是你要經過的路況如何，這個很難了解到，可以打當地農家電話，看最近的游記，在游記里私信等，一般還是可以了解到的。再就是當地的風土人情，記住入鄉(xiāng)隨俗，還有就是天氣特產有什么美食等等。

這些你弄清楚了，出行就不會有問題了，就像是考試的填空一樣，按計劃把空填滿。

6. 民俗旅游的發(fā)展趨勢

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為十九大以來的重要國家戰(zhàn)略，旨在實現“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡目偰繕?。鄉(xiāng)村旅游作為鄉(xiāng)村振興的重要抓手，在中華傳統(tǒng)文化的傳承、恢復與振興上，亦有著新的使命和擔當。文化具有公共性，對鄉(xiāng)村文化的培育和發(fā)展成為實現鄉(xiāng)村振興的關鍵所在。作為推動鄉(xiāng)村發(fā)展的特殊力量，鄉(xiāng)村旅游在解決鄉(xiāng)村文化衰落、傳統(tǒng)文化消解等方面將發(fā)揮更大的作用。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游 塑造鄉(xiāng)村新文化

在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，從事鄉(xiāng)村旅游的村民可以在地方傳統(tǒng)文化的基礎上，結合新時代的發(fā)展特點，不斷更新鄉(xiāng)村本土文化。把當地農村的傳統(tǒng)農耕文化、民俗文化與鄉(xiāng)村旅游活動進行有機的融合，塑造出適應新的社會關系和經濟發(fā)展趨勢的鄉(xiāng)村新文化。

傳統(tǒng)村落、文化名村、特色民族村寨等自然歷史文化特色資源豐富的村莊，都可作為彰顯和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，從鄉(xiāng)村社會和鄉(xiāng)土生活中剝離傳統(tǒng)的文化符號，再通過鄉(xiāng)村旅游產業(yè)的發(fā)展，梳理、篩選、提煉出新的文化符號，從而實現鄉(xiāng)村新文化的塑造。

7. 民俗旅游開發(fā)的目的

1.獨特性原則。 旅游資源開發(fā)中要突出民族特色、地方特色。每個民族都有自己的藝術風格和表現手法，旅游者往往感興趣的是反映當地民族風格、地方特色濃郁的東西，在開發(fā)中盡量做到“人無我有，人有我特”。突出個性原則并不是單一地開發(fā)，應把突出個性與豐富多彩相結合。

2.參與性原則。 旅游者不僅觀光，且直接參與體驗。開發(fā)參與性活動，主要靠發(fā)掘當地的歷史和社會風情的民族文化內涵，要力求真實自然，強化鄉(xiāng)土氣息，避免矯揉造作和為表演而表演的作法，淡化商業(yè)經營的氣氛。要把真實性、藝術性、科學性和參與性相結合，才能真正成為吸引廣大游客的活動。

3.文化性原則。 旅游文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，民俗旅游更應突出高層次的文化特點，堅持高品味開發(fā)。開發(fā)具有進步意義的社會民俗文化現象，防止開發(fā)中的低品味和“庸俗化”傾向。對一些傷害人們身心健康、毒化思想的愚昧迷信和低級趣味的陋俗應加以革除。

4.宜土不宜洋原則。 民俗風情應展現當地的歷史和現狀特色．其本身具有的區(qū)域性，傳統(tǒng)性，古樸性應予保留。在開發(fā)時以“土”為主．不要“洋化”，也不要模仿他人，呈現原汁原味，濃厚的鄉(xiāng)土氣息和古樸的特色。

5.審美情感性原則。 民俗提供許多具有審美價值的形式和內容，如賽龍舟、放風箏、吃年糕、走親戚等，透出人民智慧的靈光和心靈的美好，形成的意象妙趣橫生引人人勝，折射出各民族熱愛生活，珍惜生命，和平友好，健康向上的民族心理和性格．為旅游者提供不可多得的精神食糧。

6.多渠道開發(fā)原則。 在國家開發(fā)民俗旅游資源的同時，有條件的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村可辦民俗旅游項目，如集體籌資建設民俗文化村、民俗博物室。此外，要注意發(fā)揮個體的力量，如民間老藝人的絕招亮相等。

7.保護為先原則。 傳統(tǒng)民俗不能再創(chuàng)造，如果盲目開發(fā)，不善加保護，一旦被破壞，損失往往是難以彌補的，所以，務必珍惜民俗文化，妥善保護民俗文化。

8.經濟效益原則。 開發(fā)的主要目的是獲取經濟效益。開發(fā)必須做到投資省，見效快，效益高。

9.重視民俗文化學人才的培養(yǎng)。

8. 民俗文化旅游的發(fā)展

一、春節(jié)

1、來歷

相傳古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間。

后來，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發(fā)現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。

當時的國君叫祖乙，也常為天氣風云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去國君，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。

并希望能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。歷法創(chuàng)建完畢后，萬年指著天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節(jié)吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據說這就是春節(jié)的來歷。

2、習俗

春節(jié)期間的慶祝活動極為豐富多樣，有舞獅、飄色、舞龍、游神、廟會、逛花街、賞花燈、游鑼鼓、游標旗、燒煙花、祈福、摜春，也有踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等等。

祭祀神（祖）習俗盛行于南方沿海一帶，承襲古時習俗，春節(jié)期間多地有舉行隆重盛大的報祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活動，內容豐富多彩，熱鬧喜慶，年味濃郁。春節(jié)期間貼年紅、守歲、吃團年飯、拜年等各地皆有之，但因風土人情的不同，細微處又各有其特色

二，端午節(jié)來歷：

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。

源于紀念屈原

傳說故事：

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

習俗活動：

有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

三，中秋節(jié)來歷：

中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節(jié)，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統(tǒng)的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個節(jié)日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。

傳說故事：

中秋傳說之一——嫦娥奔月

1.相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。

習俗活動：吃月餅,賞月。

四，元宵節(jié)的來歷：

元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。

傳說故事：

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

另有一說是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。

習俗活動：

元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動，是隨歷史的發(fā)展而延長、擴展的。就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

9. 民俗旅游資源開發(fā)的旅游目的地

秀山地處武陵山腹地，是重慶東南重要門戶，武陵山區(qū)文化旅游城市和重要旅游目的地，旅游資源十分豐富，獨特的民俗文化，秀美的田園風韻，處處訴說著“邊城秀山”神奇而古老的文明，給大家推薦幾個非常值得打卡的地方。

推薦1?：邊城洪安

坐上烏蓬船，聽著艄公的號子，河水清澈，水流悠游，可以看到柔波里招搖的水草，撐一支長篙漫溯，順水而下……

沿著老街的石板路拾級而上，眺望鱗次櫛比的封火桶子樓，體會別具一格的土家苗寨風情。

主要看點：洪茶大橋、渝東南第一門、走向大西南紀念碑、第二野戰(zhàn)軍司令部舊址(復興銀行)、祝家大院、語錄塔、三不管島、翠翠島、象鼻吸水、臨江吊腳樓、拉拉渡口等。

記得品嘗一下當地的“角角魚”（就是我們平常說的黃辣丁或者昂刺魚），鮮嫩美味，實在太好吃啦！

推薦2?：秀山川河蓋景區(qū)

一座建在空中的高山草場花園，因為其特的地形地貌、被稱為“世界桌山”，景區(qū)內有露營基地和星空酒店。

主要看點：夏日觀星，冬季賞雪，梳子山、斷層崖等都是著名的景點。還有戶外運動愛好者心儀的45道拐，有機會可以去挑戰(zhàn)一下～

推薦3?：秀山西街

秀山西街緊鄰秀山花燈廣場，這里的老街、老屋還居住著許多原住民，可以深度體驗到邊城文化和民風民俗。

主要看點：涵秀廊橋、汀步、天后宮、老街。記得品嘗老街粑粑、酸冰粉兒、米豆腐。

10. 民俗旅游的發(fā)展前景

民俗旅游，就是指人們以觀賞、理解、領悟、參與風土人情為目的旅游或暫時逗留中所進行的物質與精神活動的總和。在民俗旅游中，對游客來說，這個旅游地越是有異域風情，它就越有魅力，要想魅力永存就必需讓游客記住它的民俗文化特色。

民俗旅游的精髓是民俗文化。民俗文化是一個地區(qū)人們生產實踐和創(chuàng)造生活中凝結的智慧結晶，讓游客感受到濃濃的民俗文化氛圍，對推介當地的旅游業(yè)有著不可估量的作用。顯然在旅游過程中讓游客被動地、快速宏觀地了解其豐富的民俗文化底蘊是不太可能，但要是從微觀的具有代表性的事物入手，引起他們的興趣，使其主動地要求了解就會好的多。因這樣而成功的旅游城市舉不勝舉，例如：景德鎮(zhèn)(瓷器)、無錫(紫砂)、濰坊(風箏)……

能夠推介當地的歷史、民俗文化，能夠使游客對該地區(qū)的風土人情念念不忘的民俗導游才是成功的。