1. 歌德在魏瑪?shù)墓示?/h2>
《浮士德》是德國(guó)偉大詩(shī)人歌德的一部詩(shī)體悲劇，也是歌德創(chuàng)作的頂峰。歌德生前曾把自己的全部生活與創(chuàng)作比喻為構(gòu)成金字塔的事業(yè)，羅曼·羅蘭說(shuō)“放在歌德的金字塔頂端的花束”便是這部《浮士德》。
悲劇取材于十六世紀(jì)關(guān)于浮士德的傳說(shuō)，描述浮士德一生的發(fā)展過(guò)程。他如何擺脫中古時(shí)期的蒙昧狀況，探求新的道路，跟一切困難和障礙搏斗，克服了內(nèi)在的和外在的矛盾，最后得到了“智慧的最后斷案”。歌德描述浮士德經(jīng)歷了五個(gè)階段的悲劇。在作品的第一部分主要描述的是知識(shí)悲劇和愛(ài)情悲劇，在第二部分中是政治悲劇、美的悲劇和事業(yè)悲劇。這篇長(zhǎng)篇巨著，歌德原作斷斷續(xù)續(xù)地經(jīng)過(guò)了六十年光陰，而譯者郭沫若也斷斷續(xù)續(xù)的譯了二十年。郭沫若說(shuō)：“相隔二十年，我竟然沒(méi)有死掉，這怕也是值得感謝的吧”。在這里我們也感謝趙主任給我們推薦了這樣一部集歌德一生精華的作品，慶幸我們今天能讀到這部巨著。
浮士德是一個(gè)真實(shí)的人物，生于1480年，他充作學(xué)者、星相家、魔術(shù)家、算命者到處漫游，被教會(huì)視作異端，晚年貧困潦倒病死。他死后在民間出了一本故事書(shū)，叫做《浮士德博士的生平》寫(xiě)浮士德與魔鬼訂了25年契約，魔鬼答應(yīng)浮士德一切條件，25年后到夜半12時(shí)他告別學(xué)生獨(dú)自在屋內(nèi)，只聽(tīng)屋內(nèi)一陣喧吵。第二天學(xué)生們進(jìn)屋，只見(jiàn)墻上全是血，屋內(nèi)只有浮士德的眼睛和幾只牙。歌德以他為題材，以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫(xiě)一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子不滿現(xiàn)實(shí)，以及以巨人式的努力從事反封建的斗爭(zhēng)而在強(qiáng)大的封建殘余勢(shì)力的重壓下，仍不容易撥云見(jiàn)青天的那種悲劇情結(jié)。
劇情的開(kāi)端，天帝與魔鬼打賭，天帝認(rèn)為人在前進(jìn)道路上總不免會(huì)走些迷路，但最后總會(huì)意識(shí)到正道，而魔鬼靡非斯特自信能把浮士德引入歧途。他引導(dǎo)浮士德云游世界，喝魔湯返老還童，與平民姑娘瑪甘淚相愛(ài)釀成悲劇。浮士德并沒(méi)有因?yàn)樗缴畹拇煺鄱窀璧逻w居魏瑪皇宮一樣，浮士德進(jìn)入上層社會(huì)，投身于社會(huì)政治生活，拯救財(cái)政危機(jī)，滿足皇帝欲望。接著浮士德回到書(shū)齋，他的弟子瓦格納創(chuàng)造出“人造人”，幫助他和海倫結(jié)合，并生了一個(gè)兒子，這個(gè)少年不久夭折，海倫在悲痛中消逝，宣告浮士德對(duì)“美”的追求失敗。浮士德從仙境回到人間，被魔女吹瞎眼睛，但他還要繼續(xù)奮斗，他為人民造福，填海封田，在海邊創(chuàng)造理想王國(guó)。在喊出“你真美呀，請(qǐng)停留一下”的瞬間倒下死去。
浮士德是一個(gè)典型人物，他的世界觀的核心是資產(chǎn)階級(jí)人道主義，他畢生追求的是所謂“永恒的愛(ài)”和崇高的“美的境界”。所謂“為幾百萬(wàn)人開(kāi)拓出疆土”，“我愿意看見(jiàn)這樣熙熙攘攘的人群，在自由的土地上住著自由的國(guó)民”就是這種人道主義思想的概括。浮士德的性格是矛盾的，有時(shí)他有沉溺愛(ài)欲“執(zhí)著塵世”的消極思想，但追求真理、事業(yè)，永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，是他性格的主流方面，最終魔鬼失敗，浮士德升天與瑪甘淚相聚。
歌德在《浮士德》中采用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法，造成詩(shī)劇的壯闊背景，反映了復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的見(jiàn)解。鮮明對(duì)比是詩(shī)劇的一個(gè)重要藝術(shù)手法，魔鬼靡非斯特否定人生，蔑視理智，仇恨人類與熱愛(ài)生活、追求真理、永不滿足、自強(qiáng)不息的浮士德形成鮮明對(duì)比，使浮士德的形象更加豐滿，浮士德讓我們看到了一名戰(zhàn)士的形象。
讀《浮士德》我們所感受到的生活哲理，是在人物對(duì)話和情節(jié)發(fā)展中領(lǐng)悟到的。首先，《浮士德》體現(xiàn)的是唯物辨證的精神。從天帝與魔鬼的對(duì)話看，天帝是代表善的本身，魔鬼是惡的象征。他們?cè)诟∈康律砩洗蛸€，也看到“魔鬼來(lái)刺激和推動(dòng)人努力向前”的一面。在作者的心目中人是一分為二的，人性和魔性合二為一。浮士德是人的積極肯定的一面，魔鬼是人消極否定的一面，這兩個(gè)方面相生相克，相反相成。如詩(shī)中寫(xiě)到“我是經(jīng)常否定的精神，原本合理，一切事物有成，就終歸有毀?！备∈康伦非筘S富的知識(shí)，但到極限卻失去了生存的信念；追求美好的愛(ài)情，卻使心愛(ài)的人受到心靈的創(chuàng)傷；追求政治社會(huì)清正賢明，卻成為統(tǒng)治階級(jí)的御用工具；追求美的化身海倫，卻因兒子的夭折而母子消逝……然而，正是在這追求探索中，他不斷進(jìn)取，建立了自己的自由王國(guó)。第二，《浮士德》體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。詩(shī)中寫(xiě)到：“沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)，就等于死亡”“生動(dòng)的血液產(chǎn)生新鮮的力量，新生命是從現(xiàn)有生命創(chuàng)造滋長(zhǎng)”，“這是青年人崇高的天職，世界在我創(chuàng)造以前還屬空虛”，“突飛猛進(jìn)，精神抖擻，光明在前，黑暗在后?！闭拗m然是悲劇，但卻充滿一種催人奮發(fā)向上的勃勃生機(jī)，讓讀者對(duì)生命充滿熱愛(ài)，充滿期望。第三，《浮士德》中重墨描寫(xiě)了人性之愛(ài)，人神之愛(ài)。浮士德與瑪甘淚的純潔的愛(ài)，付出生命在所不辭?！白屗拿\(yùn)在我身上破產(chǎn)，我同她一起歸天”，浮士德與海倫則表現(xiàn)了一種完美的愛(ài)。“這時(shí)心靈不用前瞻后顧，只有現(xiàn)在——才是我們的幸福。”在作者筆下，愛(ài)的力量在人類社會(huì)中的作用，有如萬(wàn)有引力在宇宙中的作用，人離開(kāi)親情、友情和愛(ài)情，就失去了生存的價(jià)值。
《浮士德》基本思想和精神，是歌德的長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，浮士德從“小世界”“小自我”跳出走向“大世界”，追求“事業(yè)的享受”，
使整個(gè)悲劇貫穿個(gè)人英雄主義色彩，它揭示了這樣一個(gè)真理——凡是自強(qiáng)不息者終能得救。
2. 歌德故居在哪個(gè)城市
第一個(gè) 柏林 德國(guó)首都 最大的城市 政治 經(jīng)濟(jì)中心 有居民300多萬(wàn)
第二個(gè) 漢堡 漢堡是德國(guó)三大州級(jí)市之一 德國(guó)第二大城市也是德國(guó)最重要的海港和最大的外貿(mào)中心 也是德國(guó)北部經(jīng)濟(jì)文化大都市 有居民180萬(wàn)。
第三個(gè) 慕尼黑 慕尼黑是巴伐利亞州第一大城市 （德國(guó)第三大城市）是巴州首府 面積310平方公里 坐落于阿爾卑斯山北海拔500多米的高原上 慕尼黑建于1158年 至今已有850年歷史 是巴州政治經(jīng)濟(jì)文化中心 人口150萬(wàn)。
第四個(gè) 科隆 德國(guó)的第四大城市 德國(guó)西部萊茵河畔名城和重工業(yè)城市 人口100萬(wàn) 僅次于柏林 漢堡 慕尼黑
第五個(gè) 法蘭克福（美因河畔法蘭克福）德國(guó)乃至歐洲重要工業(yè)商 金融和交通中心 位于德國(guó)西部黑森州境內(nèi) 有人口70萬(wàn)
第六個(gè) 斯圖加特 位于德國(guó)西南部的巴登 符騰堡州中部?jī)?nèi)卡河谷地 靠近黑森林 斯圖加特區(qū)域是全國(guó)第四大城市聯(lián)合體 有居民61萬(wàn)
第七個(gè) 杜塞爾多夫 北萊茵 威斯特法倫州的首府 位于萊茵河畔 緊鄰世界著名的魯爾區(qū) 屬于溫帶海洋性氣候 有居民60萬(wàn)
第八個(gè) 埃森 是魯爾區(qū)最大城市 位于德國(guó)西部北萊茵 威斯特法倫州 是德國(guó)鋼鐵工業(yè)先驅(qū)克虜伯家族發(fā)跡地 主要工業(yè)有采煤 鋼鐵 機(jī)械 軍工化工等 還發(fā)展了電子服裝塑料等部門(mén) 有人口57萬(wàn)
第九個(gè) 多特蒙德 位于德國(guó)西部北萊茵 威斯特法倫州 魯爾區(qū) 是北威州重要經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心位于魯爾區(qū)東部 魯爾河從室內(nèi)南面流過(guò)及埃姆斯河流過(guò)多特蒙德市區(qū) 有居民58萬(wàn)
第十個(gè) 不來(lái)梅是德國(guó)西北部不來(lái)梅州的首府位于威悉河下游 距北海70千米 面積326平方千米 人口約52萬(wàn)
3. 歌德的故鄉(xiāng)
只是隨著時(shí)間的推移，它才逐漸顯現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，以“天人合一”為主導(dǎo)思想。由于受程、朱理學(xué)思想的影響，它注重講究人與自然的和諧，人與環(huán)境的統(tǒng)一。第二，以徽州文化內(nèi)涵為基本內(nèi)容。它的建筑含有非常豐富的徽州文化內(nèi)涵。從園林結(jié)構(gòu)到園名構(gòu)思，從景點(diǎn)名稱到景物布置，無(wú)不體現(xiàn)徽州文化的底蘊(yùn)。第三，以徽州地理山水為背景?；罩萆剿七?，丘陵起伏，地少形狹，山高水長(zhǎng)，這樣的地理狀況制約著徽州園林的范圍、格局、體式。因此，靠山采形，傍水取勢(shì)，順其自然就成了其一大特色。其實(shí)質(zhì)就是師法自然。第四，以徽州動(dòng)植物和本土建材為建園素材。雖然它有少量有外來(lái)飾物作點(diǎn)綴，但絕大部分基本上都是以徽州本土的動(dòng)植物為素材進(jìn)行裝點(diǎn)的，尤其是以徽州的梅、竹、松、石為基本素材建園，一方面是降低成本，更重要的是求得園內(nèi)構(gòu)建與園外大環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。第五，以徽派建筑風(fēng)格為基調(diào)。有的園林坐落在庭院之中，與粉墻黛瓦的徽派建筑渾然一體。有的園林雖然建筑不多，但點(diǎn)睛之處無(wú)不彰顯著徽派建筑的風(fēng)韻。第六，以幽靜怡人為目的。它雖然具有游玩、觀賞、修身、養(yǎng)性、聚會(huì)等多種功能，但幽靜是第一要義。因?yàn)樾藿▓@林，主要是達(dá)官巨賈們退隱后而享用的，或者是為退隱而做準(zhǔn)備的。只有幽靜，方能修身養(yǎng)性，只有幽靜才能使人身心放松，延年益壽?；罩輬@林可以按其所處的不同環(huán)境和功能不同而劃分為不同種類：一類是顯赫家族自建自用的私家園林。如較為出名的有唐模的檀干園，該園模擬西湖而建，故有“小西湖”之美稱；西溪南的果園，主人是明嘉靖間的巨富吳天行，園的設(shè)計(jì)者為祝枝山、唐寅；潛口的水香園，占地2000多平方米，氣勢(shì)宏大。明、清兩朝不少達(dá)官顯貴，文人名士游過(guò)此園；富堨的娑羅園，為乾隆時(shí)名醫(yī)汪世渡的祖居別墅，因其子汪大順為皇帝治愈頑疾而得御賜紅豆樹(shù)(即娑羅樹(shù))兩棵，栽于園中，并以此而名之。也有一類是寓情于景，小中見(jiàn)大的庭院園林。造園于庭院之中，是徽州園林的常見(jiàn)手法，利用宅院有限的面積，依照地形，運(yùn)用山池、園藝、雕刻、書(shū)畫(huà)等多種手法，置山林于庭前，引流水于院后，疊山理水，巧妙布局。真正是庭院深深，詩(shī)情畫(huà)意，幽靜怡人，妙趣無(wú)限。庭院園林最具代表性的莫過(guò)于西遞的西園。此園建造于清道光年間，磚砌的八字形門(mén)樓為入口，3幢樓房一字形排開(kāi)，以一個(gè)狹長(zhǎng)的庭院，將其連成一體，庭院之中又以磚墻、拱形門(mén)洞及墻上長(zhǎng)方形漏窗相隔，形成了感覺(jué)上的前園、中園與后園。如此處理，使得整個(gè)庭院處于一種“隔與不隔，界與未界”之間，給庭院增添了幽深之美。再加上庭院中所置的石幾、石魚(yú)盆和假山、盆景與花卉，更是給人移步換景，美不勝收的感覺(jué)。另有一類是官府享用的衙署園林。這類園林是官家自建自用的。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)講求 “學(xué)而優(yōu)則仕”，封建官吏大多是文人，其審美情趣，文人心態(tài)在衙署園林構(gòu)筑中均能得到較好的體現(xiàn)。如徽州府衙的環(huán)境就是“山水掩映，清幽雅致，綺麗豪華的佳境。”再有一類是古剎鶴軒亦通幽的寺觀園林。古徽州儒、釋、道并存，寺、觀、庵兼?zhèn)?。寺、觀、庵選址通常為青山綠水之間，其院內(nèi)受世俗和外部自然環(huán)境的影響，也作園林式地布置。當(dāng)然，寺觀園林除了一般園林特點(diǎn)之外，還有其宗教文化特色。所以，無(wú)論是徽州府城郊的圣僧庵還是歙南小溪村的叢林寺，均是四周竹樹(shù)陰護(hù)，內(nèi)有蒼松修竹，桃花流水，而且均有表現(xiàn)佛學(xué)內(nèi)容的名家創(chuàng)作的大型的羅漢壁畫(huà)。為寺觀園林增輝添彩。再有一類是古老村口的水口園林。水口是古徽州人在自己村口刻意營(yíng)建的以樹(shù)木、塔亭、廟宇為主要內(nèi)容的成為村莊突出標(biāo)志的景觀區(qū)域。它是徽州村落整體建筑中的“門(mén)戶”與“靈魂”。水口的樹(shù)木建筑是村中大族族規(guī)中明確保護(hù)的，任何人不得隨意毀損。所以，水口園林雖然沒(méi)有圍墻保護(hù)，但所有村民為了自身的平安與豐成，也都能自覺(jué)盡力地去對(duì)其加以維護(hù)?；张晒艌@林多種多樣，各式各樣的園林把徽州這塊古老的土地裝點(diǎn)成一座大園林。使得生活于其中的人們“在城如在野”，“山水引入家”。它之所以量大勢(shì)宏，極盡精雕細(xì)刻，極盡曲徑通幽之妙，原因主要有三：其一是徽州山水美，為它師法自然提供了可能；其二是徽州文化底蘊(yùn)厚，為徽派園林的構(gòu)建提供了奇思妙想；其三、徽商經(jīng)濟(jì)勢(shì)力強(qiáng)大，為徽派園林的構(gòu)建提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持。這樣，就讓我們今天還能享有如此豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。而且這一遺產(chǎn)受到世界的矚目，上世紀(jì)九十年代初，歙縣的一家古典建筑公司就應(yīng)德國(guó)歌德故鄉(xiāng)的邀請(qǐng)，為其建造了徽派古園林式的春華園。由此可見(jiàn)，幽靜怡人的徽州古園林不僅是徽州的，它也是中華民族的，更是世界的。
4. 歌德故居圖片
1923年，包豪斯受德國(guó)圖林根政府委托在德國(guó)魏瑪，舉辦了一次綜合設(shè)計(jì)展覽。
魏瑪（Weimar)，德國(guó)小城市，擁有眾多文化古跡，曾是德國(guó)文化中心，歌德和席勒在此創(chuàng)作出許多不朽文學(xué)作品。著名景點(diǎn)有歌德故居、包豪斯博物館等。在德意志歷史、文化和政治上具有無(wú)可比擬的重要地位，并維系千年于不墜，而且得到舉世公認(rèn)。
5. 歌德故居位于德國(guó)哪個(gè)城市?
1、蘇黎世市：蘇黎世市是蘇黎世州首府，坐落在蘇黎世湖畔北岸。1997年底市區(qū)人口33.8萬(wàn)，其中外國(guó)人占27.9％，是瑞士第一大城市，已有兩千年的歷史，它既是全國(guó)最大的金融和商業(yè)中心，又是瑞士重要的文化城市，交通和服務(wù)業(yè)也居全國(guó)首位。
2、日內(nèi)瓦市：日內(nèi)瓦市是日內(nèi)瓦州的首府，坐落在風(fēng)景宜人的萊蒙湖畔。北、西、南三面與交界，依山傍水，景色秀麗，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒。
3、巴塞爾市系全國(guó)第三大城市，自19世紀(jì)初起，巴塞爾逐漸發(fā)展成為一個(gè)工業(yè)城市?，F(xiàn)在的工業(yè)主要有化工醫(yī)藥、機(jī)械、水泥、紡織、食品、鐘表、冶金等。世界著名的諾華、羅氏等化工集團(tuán)都設(shè)在巴塞爾，使它成為瑞士化學(xué)工業(yè)中心。在這兩家集團(tuán)就業(yè)的職工幾乎占全市就業(yè)人口的一半。
4、洛桑市：洛桑是沃州的首府，位于萊蒙湖畔。除有兩所大學(xué)(洛桑聯(lián)邦高工和)外，還有高等貿(mào)易學(xué)校、音樂(lè)學(xué)院、師范學(xué)校等。洛桑酒店管理學(xué)校在世界上頗有名氣。洛桑氣候溫和，依山傍水，風(fēng)景宜人，是瑞士的游覽勝地之一，旅游業(yè)是該地收入的重要來(lái)源。
5、盧塞恩自然景色優(yōu)美，旅游業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，是瑞士的療養(yǎng)、旅游勝地。河右岸老城與河左岸新城之間有7座橋梁相連，其中兩座古代木橋形飾精美。市內(nèi)的冰川公園里有兩萬(wàn)年前冰川的遺跡和關(guān)于冰川時(shí)期的展覽。在希爾斯廣場(chǎng)可以尋覓到德國(guó)詩(shī)人歌德的故居。
6. 歌德故居在哪里
法蘭克福不僅是德國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，同時(shí)它又是一座文化名城。這里是世界文豪歌德的故鄉(xiāng)，歌德的故居就在市中心。法蘭克福有17個(gè)博物館和許多的名勝古跡，古羅馬人遺跡、棕櫚樹(shù)公園、黑寧格爾塔、尤斯蒂努斯教堂、古歌劇院等都值得游人一看。
大教堂
法蘭克福大教堂法蘭克福大教堂是一座歌德式建筑。由羅馬廣場(chǎng)東側(cè)穿過(guò)半木造市民住宅，可以看到法蘭克福大教堂，是13至15世紀(jì)的哥德式建物，又稱為“皇帝大教堂”（Kaiserdom），因?yàn)槭堑聡?guó)皇帝加冕的教堂。從14世紀(jì)迄今，已有600年的歷史，雖幾經(jīng)戰(zhàn)火，仍能幸免于難。在1562-1792年間神圣羅馬帝國(guó)的加冕典禮即在此舉行，在教堂的寶庫(kù)內(nèi)陳列有大主教們?cè)诩用岬涠Y時(shí)所穿的華麗衣袍。
電影博物館
德國(guó)電影博物館這是在德國(guó)最杰出的電影博物館。博物館的二樓以收藏和演示舊電影為主，樓下的展館是著重以物品編年史的手法向游客展出電影的發(fā)展歷程，包括有埃米爾。雷諾1882年的“實(shí)用鏡”（Praxinoscope）；發(fā)明家愛(ài)迪生1889年發(fā)明的活動(dòng)電影放映機(jī)（Kinetoscope）；盧米埃兄弟1895年發(fā)明的“電影機(jī)”( Cinematographe)的復(fù)制品等，同時(shí)還會(huì)有生動(dòng)的展示會(huì)向游客展示現(xiàn)代電影如何制作電影特效，如電影侏羅紀(jì)公園等
7. 魏瑪位于德國(guó)哪里
1918年德國(guó)并沒(méi)有總統(tǒng)。
1918年正值第一次世界大戰(zhàn)尾聲，統(tǒng)治德國(guó)的是德國(guó)霍亨索倫王朝的威廉二世，那時(shí)德國(guó)全稱德意志帝國(guó)。
1918年11月，德國(guó)爆發(fā)十一月革命，德國(guó)皇帝威廉二世宣布退位，并流亡荷蘭。
11月9日，德國(guó)社會(huì)民主黨主席弗里德里希.艾伯特?fù)?dān)任了首相。11月11日，德國(guó)宣布戰(zhàn)敗投降，第一次世界大戰(zhàn)宣告結(jié)束。
1919年，艾伯特協(xié)助制訂了德國(guó)的魏瑪憲法。
1919年2月11日，艾伯特當(dāng)選為魏瑪共和國(guó)首任總統(tǒng)。8月11日，艾伯特正式簽署了魏瑪憲法，從此德國(guó)進(jìn)入到了魏瑪共和國(guó)時(shí)代。