1. 中外旅游文化比較研究
文化旅游定義是指通過旅游實現感知，了解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風尚。
旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區(qū)和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。
中國傳統美學講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學的精髓，在旅游美學中亟應繼承和發(fā)揚。真即符合客觀規(guī)律，真實是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說是旅游美學重要特征之一。
在開發(fā)旅游資源，建設旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？
美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時，他不禁“狂叫欲舞”起來……這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。
旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀中會產生什么激動人心的美感啊！
隨著世界的和平、穩(wěn)定及經濟的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現代人類生活中不可或缺的重要內容，是人類社會最重要的生活方式和社會經濟活動之一。自改革開放以來，中國旅游經歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個階段。
20世紀90年代以來，中國旅游業(yè)的快速增長，使旅游經濟產業(yè)化進程加快，旅游對整個社會的促進作用和關聯作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國經濟新的增長點之一。21世紀之初，中國旅游業(yè)的綜合實力已位居世界第五，據世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。
旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。
旅游資源的開發(fā)和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個，別問題，各地旅游部門的決策者也有一個提高自身美學素養(yǎng)刻不容緩的任務。
“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。
在風景區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，千萬不可忘記“按照美的規(guī)律來建造”的原則，具體地說按照風景美學規(guī)律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關系。一般說，風景區(qū)應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也?！?/p>
不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級旅游風景勝地了！
對于各地的旅游飯店建筑來說，要以建筑美學、環(huán)境美學和風景美學的基本原理為指導，對飯店建筑內外環(huán)境設計以及與周圍環(huán)境之間的關系，進行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關系。要以人為中心，協調自然——人——建筑三者關系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進行統一的藝術構思。
這里仍然要強調真、善、美相統一的基本美學原則。真，也就是從實際出發(fā)，實事求是，因地制宜；善，也就是實用性，功利性，引申為經濟效益。在實用與經濟相結合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來，賓至如歸。
當然，從建筑造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時代精神。飯店建筑和美學問題，也是旅游美學重要的研究范疇。
審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動中,審美旅游文化作為審美文化與審美語境的一種特殊結合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統維度。
一方面,它相對于神話文化、宗教文化語言文化、歷史文化和科學文化等而可以獨立存在，集中表現為藝術活動及其產品形態(tài); 另一方面,這些藝術活動和產品又遍布在人們的日常生活中，成為已經泛化了的審美旅游文化活動。
旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀照為主導的社會感性文化。審美文化是建立在現代文化系統、尤其是藝術文化系統不斷發(fā)展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實生存狀態(tài)的產物。
從人類文明與文化的演進歷程來看，審美旅游文化是繼人類工具文化與社會理性文化后出現的第三種文化形態(tài)，體現了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的一種高級形態(tài)。
每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風度美，那是更高層次的美學追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質；既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現人的思想、精神、學識、修養(yǎng)、性格和氣質。所謂風度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統一的綜合表現。
我們說某人風度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來作出評價。大略的說，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質樸美好的印象。
古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養(yǎng)的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來說，根本不可能做到美的服務和優(yōu)質文明服務了……。
文化領域創(chuàng)作者云龍
2. 國內外文化旅游研究綜述
鄉(xiāng)村旅游產業(yè)面臨的挑戰(zhàn)：
1.鄉(xiāng)村旅游產業(yè)從技術條件等硬件資源看,屬于底投入產業(yè),但是在傳統的鄉(xiāng)村封閉式旅游資源供需體系中,由于旅游資源供給的結構性短缺,制約著總體鄉(xiāng)村旅游資源的利用、開發(fā)和使用效率。
2.競爭日益激烈化，旅游需求日益差異化，地區(qū)間旅游業(yè)之間的競爭；同類資源、不同產品旅游地之間的競爭；不同資源，但是有類似產品旅游地之間的競爭，亟待新的旅游產品的推出。
3.鄉(xiāng)村的日益城市化，鄉(xiāng)村旅游景區(qū)(點)受農村城市化進程影響較大，出現了盲目追求城市生活的現象。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中，步游道的水泥化，景點打造的現代化，農民生活的城市化，鄉(xiāng)村旅游的魅力消失或減弱，傳統生活方式、民俗文化的缺失不全，傳統的耕作方式退化，古鎮(zhèn)、古村落和古民居的舊村改造成城市建筑等，這給鄉(xiāng)村旅游帶來了巨大的挑戰(zhàn)。
3. 中外旅游文化比較研究現狀
旅游管理專業(yè)和導游專業(yè)的區(qū)別主要在于以下幾點：
1、學科建設，旅游管理首先是所謂的一級專業(yè)，并不是和工商管理平級的一級學科，里面包括旅游管理，酒店管理，會展經濟與管理，在這樣的學科體系下，就決定了旅游管理是一門應用型學科，國內關于旅游管理的教育起始于上世紀70年代。
2、專業(yè)方向，現在旅游管理下面的方向比較多，一般都是區(qū)域旅游資源開發(fā)與規(guī)劃，旅游者行為，旅游營銷，旅游企業(yè)管理等，導游只能算是旅游管理下面的一個方向，應用性極強!
3、國內旅游管理幾個高低，按照地域來說，華南的中山大學旅游學院，西北的陜西師范大學，華北的北京第二外國語學院和山東大學，東北的東北財經大學，西南的云南大學，中南的湖南師范大學。按照研究方向，旅游資源開發(fā)與規(guī)劃方向是中山大學和北二外，旅游者行為是陜師大和山東大學，旅游營銷是陜師大和北二外，旅游企業(yè)管理是華南理工和北二外，民族旅游是西北師大和云南大學，旅游扶貧旅游形象是浙江大學和中國地質大學。
4、學科依托，一般情況下旅游管理都在歷史學和地理學下面設置，因為按照旅游資源分類，基本可以分為自然旅游資源和人文旅游資源。
旅游管理，包括：旅游企業(yè)管理的基本理論;旅游需求的特點與旅游服務的組合問題;旅游企業(yè)經營管理特點;飯店旅行社企業(yè)集團化經營問題;旅游企業(yè)的跨文化管理;旅游服務文化與倫理;中外旅游企業(yè)管理比較;旅游行業(yè)管理的組織體制與產業(yè)政策，我國旅游行業(yè)管理現狀及體制改革;全球化與旅游企業(yè)經營管理等問題。
主要修習課程：《旅游管理學》、《導游業(yè)務》、《導游基礎知識》、《旅游政策與法規(guī)》、《旅行社業(yè)務》、《旅行社管理》、《餐飲管理》、《前廳與客房管理》、《模擬與現場導游》、《中國旅游地理》、《旅游心理學》、《旅游經濟學》、《旅行社經營與管理》、《旅游市場營銷》、《旅游英語》、《旅游會計》、《酒店管理學》《旅游學概論》、《旅游文化學》、《旅游資源開發(fā)管理》、《景點規(guī)劃與管理》、《旅游安全學》、《旅游企業(yè)人力資源管理》、《生態(tài)旅游》、《旅游客源國、地區(qū)概況》《旅游財務管理》《旅游項目管理》《旅游信息系統》等。
旅游管理包括酒店管理方向、旅行社管理方向、旅游風景區(qū)管理方向、會展旅游管理方向、餐飲管理方向、休閑娛樂管理方向、旅游行政管理方向等。
4. 中外旅游文化比較研究論文
論文要有實事依據，對東南亞旅游文化進行深入分析，推薦出優(yōu)秀旅游文化景點，對旅游者作指南。
5. 中外旅游文化比較研究的問題
2021年底前全面取消全國統一旅游
文化和旅游部要求，各地文化和旅游行政部門要加強與12345熱線的工作銜接，及時接收辦理12345熱線轉辦的涉及文化和旅游領域的舉報、投訴、咨詢、求助、意見建議等各類群眾訴求。
對于12345熱線轉辦的不涉及違法違規(guī)問題的旅游糾紛投訴，各地文化和旅游行政部門要及時移交當地旅游投訴受理機構處理，并跟蹤掌握辦理情況，及時答復或告知投訴人。旅游投訴受理機構尚不明確的地區(qū)，當地文化和旅游行政部門要于2021年底前提請當地政府按照《中華人民共和國旅游法》第九十一條、第九十二條之規(guī)定指定或設立統一的旅游投訴受理機構，并進一步明確當地旅游糾紛調解組織。
文化市場綜合執(zhí)法機構被指定為當地旅游投訴受理機構的，要嚴格依法履行職責，區(qū)分訴求問題性質，分類處理旅游舉報和旅游糾紛投訴。要按照《中華人民共和國旅游法》第八章之規(guī)定，加強與消費者協會、有關調解組織、仲裁機構、人民法院等的協調與合作，依法依規(guī)開展旅游糾紛投訴處理工作。
文化和旅游部強調，對于12345熱線轉交的涉及文化和旅游領域的咨詢、求助、意見建議等其他各類訴求，各地文化和旅游行政部門要指定專門內設或直屬機構負責辦理，及時接收、處理和答復，確保群眾訴求“事事有回應，件件有著落”。
6. 當代中外旅游文化的研究熱點與趨勢
1.六祖故里旅游度假區(qū) AAAA
六祖故里旅游度假區(qū)
六祖故里旅游度假區(qū)是集旅游、觀光、會議、休閑度假為一體的綜合型旅游度假區(qū)。度假區(qū)內的國恩寺是廣東省重點文物保護單位，被譽為嶺南第一圣域，始建于唐高宗弘道元年（公元706年），唐中宗龍三年賜名“恩國寺”，是中國佛教禪宗六祖惠能大師出生和圓寂之所及《六祖法寶壇經》……
2.天露山 AAAA
天露山
天露山天露山，北臨新興，南鄰開平，海拔1137米，為新興境內最高山。此山高插云漢，形勢巍峨、終年翠綠，云霧繚繞。山上怪石遍布，奇景眾多，傳說美麗。有宇文新州登監(jiān)天露，開卷誦讀的石書房；有似太白腰上玉帶，一瀉驚天的白水帶瀑布；有天降異書予明朝狀元黃仕俊的含書石；……
3.國恩寺 全國重點文物保護單位
國恩寺
國恩寺位于廣東省云浮市新興縣集成鎮(zhèn)，是中國佛教禪宗第六祖、中國歷史上著名佛教高僧之一的惠能禪師出生和圓寂之所。它與廣州光孝寺、韶關南華寺并稱為六祖三大祖庭，在佛教界被視為“嶺南第一圣域”。國恩寺原名報恩寺，是惠能禪師為報父母養(yǎng)育之恩，于唐高宗弘道元年（683年……
4.金水臺溫泉度假村 AAAA
金水臺溫泉度假村
金水臺溫泉度假村位于廣東云浮市新興縣水臺鎮(zhèn)，是一所按國際五星級標準設計與規(guī)劃的集旅游度假、商務會議、餐飲住宿、健身休閑、溫泉療養(yǎng)、中外貴賓接待為一體的特色大型溫泉度假村。金水臺溫泉共有3口出水井，泉眼深達280米，是純天然自涌溫泉，富含人體所需的微量元素和礦物……
5.新興縣博物館
新興縣博物館
新興縣博物館位于廣東省云浮市新興縣新中旅大酒店西80米（州背路東）。博物館一樓為綜合展廳，長期免費開放，綜合展廳具有較強的時效性，結合當下時事，舉辦臨展或特展，增強博物館的時代感和歷史責任感。新興縣博物館正向多元化、社會化方向發(fā)展，及時捕捉不同時期觀眾的參觀要……
6.神仙谷景區(qū)
神仙谷景區(qū)
神仙谷神仙谷峽谷全長4公里。神仙谷景區(qū)位于六祖鎮(zhèn)西南部留村村委會轄區(qū)內，座落在新興縣八景之一的筆架山，距龍山旅游度假區(qū)只有四公里。景區(qū)面積約2609畝，谷內全長約四公里，因仙跡而得名，是一處極具旅開發(fā)潛力的自然生態(tài)新景區(qū)。沿小路到谷口，面前群瀑錯落，奇山異石，……
7.龍山溫泉
龍山溫泉
龍山溫泉位于廣東省云浮市新興縣境內，在廣東省230多個礦泉中，它是唯一含有稀有的硫氫化合物的溫
7. 國外對文化旅游的研究
感謝提問者的精心提問，感謝頭條官方的信任，邀請小編回答這個熱點的問題！小編先拋磚，目的是引各位的玉，歡迎各位也熱心作答！
小編自小以來喜歡看書，喜歡研究研究古今中外的文化，尤其是各種雜七雜八的書籍，所以對于旅游文化還是有一點點的研究，當然比起那些專業(yè)研究的朋友水平低多了，所以對于旅游業(yè)對當地文化帶來的壞處都有什么？
小編以前思考的時候也有不少心得，下面小編給大家說說，分享分享心得：
在一定程度上，它破壞了當地的文化。例如，有一種偽民俗現象。簡單地說，為了與旅游業(yè)合作，會使用許多民間商業(yè)詞匯，如儺戲。最初只有在特殊的節(jié)日舉行特殊的儀式。現在，為了迎合游客的需求，一些景區(qū)開發(fā)了這個節(jié)目，每天都有演出，已經失去了原來的意義。
它在一定程度上影響著旅游地人們的生活。甚至還有旅游民族。旅游民族是當地人從旅游資源中獲取市場資源的現象。比如，在云南的一個山村，由于旅游業(yè)的發(fā)展，原本應該過著男耕女織生活的當地少數民族開始改變行為，不再務農，而是為游客服務，比如提供照相服務?？傊?，它們已經成為旅游業(yè)發(fā)展的附屬品，并不是旅游業(yè)發(fā)展所依賴的主體。
對于物質文化：在某種程度上，旅游可以疏遠物質文化。旅游者將自己或民族的文化帶入旅游目的地，從而影響當地文化。當地居民可能會盲目地認為外國文化是好的。盲目學習只會沖淡自己民族文化的特點，導致體育文化的異化，使不同民族或國家的文化發(fā)展不再獨特。
制度文化：旅游業(yè)的發(fā)展在一定程度上會導致制度文化的破壞。由于旅游者文化素養(yǎng)和素質參差不齊，旅游者在前往某一目的地旅游時，可能會做出一些高雅的行為，破壞當地的風俗習慣，或破壞當地的物質文化遺產，給當地旅游資源造成重大損失，不利于旅游業(yè)的發(fā)展。二是旅游目的地的本土文化受到外來文化的影響。當地文化可能發(fā)生重大變化，不利于文化特色的保存和傳承。
對于行為文化：旅游行為將外來文化帶到旅游目的地。這種文化傳播形式有其利弊。一種文化的到來可能會影響到當地居民的審美情趣和世界觀，這種意識會影響到旅游目的地居民的行為。負面影響也會導致行為文化的破壞。例如，旅游者帶來了自己或民族的文化，對旅游目的地的傳統文化產生了影響。當地居民盲目地相信外國文是“好”的，不加區(qū)別地盲目接受。他們盲目模仿旅游者的生活方式，接受旅游者的價值觀、人生觀和道德觀。因此，他們的民族文化逐漸被外來文化所同化。旅游目的地居民，特別是青少年，在生活方式上盲目模仿外國游客，特別是在發(fā)達國家和發(fā)達地區(qū)，逐漸改變消極的思想和行為。他們開始對自己的傳統生活方式感到不滿。他們先是被動地模仿自己的衣著、娛樂，然后發(fā)展自覺的追求，增加了賭博、賣淫、投機倒把、貪污賄賂、走私走私等犯罪和不良社會現象的數量，影響了社會秩序的穩(wěn)定。由于旅游是一種商業(yè)營銷，隨著旅游業(yè)發(fā)展的深入和經濟利益的影響，旅游目的地的商業(yè)意識太強，會導致旅游目的地的風俗習慣、生活方式遭到破壞，文化的真實性受到極大破壞。
對于心理文化：心理文化是社會意識活動中孕育出來的人的價值觀、審美情趣、思維方式等主觀因素。心理文化的負面影響可以分為兩個方面。一方面，對于旅游目的地居民而言，外來文化的沖突可能導致旅游目的地居民心態(tài)的變化。另一方面，對于旅游者來說，接受和體驗另一種文化也會對他們自身的價值觀產生一定的影響。受商業(yè)化的影響，當地居民在參與旅游時可能會更加關注經濟利益，從而導致居民心態(tài)和文化的改變，整個地區(qū)的旅游業(yè)將向商業(yè)化方向發(fā)展。如果旅游景點過于商業(yè)化，旅游景點就會失去吸引力，旅游體驗就會下降。下降也是意料之中的。
以上就是小編對于旅游業(yè)對當地文化帶來的壞處都有什么？這個熱點問題的的一些簡單的看法，有不同的想法和不同的意見的小伙伴歡迎下方留言，請不吝賜教，小編感激不盡，必定予以回復，謝謝各位閱讀！
